マーティン・ルーサー・キング・ジュニア：人種隔離との闘いからメンフィスでの暗殺まで

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Martin Luther King Jr. lors d’une mobilisation pour les droits civiques aux États-Unis

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、アメリカ公民権運動を代表する偉大な人物の一人である。バプテスト派牧師だった彼は、非暴力による抵抗を、人種隔離、差別、アフリカ系アメリカ人の政治的排除と闘う手段とした。しかし、その歩みは1963年の有名な演説だけにとどまらない。晩年は、貧困、経済的不平等、ベトナム戦争への批判によっても特徴づけられた。

1968年4月4日、39歳でメンフィスにて暗殺された彼は、人種主義的な脅迫、FBIによる監視、アメリカ黒人運動内部の分裂、そして心身の消耗に直面した、揺るぎない指導者という姿を残した。その歴史は、アメリカで得られた決定的な前進と、それらが直面した抵抗の双方を照らしている。

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人種隔離下の南部で育つ

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、1929年1月15日、ジョージア州アトランタで、マイケル・キング・ジュニアとして生まれた。父親も同じ名前だったが、二人は16世紀のプロテスタント宗教改革者に敬意を表し、後にマーティン・ルーサーという名を採用した。

彼は、比較的安定した黒人中産階級の家庭で育った。母方の祖父、そして父はバプテスト派の牧師であった。そのため教会は、幼い頃から教育、連帯、公的な表現のための重要な場となった。若きマーティンはそこで、雄弁さの力と宗教的言葉の重要性を知った。

しかし、この家族の庇護は彼を人種隔離から守ることはできなかった。子どもの頃、白人の友人が、その親に禁じられたため自分と遊ばなくなるのを経験した。二人の少年は以後、別々の学校に通わなければならなかった。母親はそのとき、奴隷制の歴史と、南部で黒人と白人を分離していた隔離制度について彼に説明した。

もう一つの屈辱も、彼に深い傷を残した。弁論大会の後、彼は教師とともに、バスで白人乗客に席を譲ることを強いられ、残りの道のりを立ったまま移動した。こうした経験は、人種的不正義に対する彼の早い時期からの意識を育んだ。

学業、牧師職、そしてモンゴメリーでの活動

優秀な生徒だったマーティン・ルーサー・キングは、15歳で大学に入学した。そこで哲学や社会学などを学び、その後、黒人知識人でバプテスト派牧師でもあったベンジャミン・メイズの影響を受けて聖職の道を志した。19歳で牧師に叙任されると、ボストンで学業を続け、神学博士号を取得した。

ボストンで彼は、音楽院の学生でゴスペル歌手でもあったコレッタ・スコットと出会った。二人は1953年に結婚した。2年後、夫妻はアラバマ州モンゴメリーへ移り住み、マーティン・ルーサー・キングはデクスター・アベニュー・バプテスト教会の牧師となった。

当時のモンゴメリーでは、公共交通機関に人種隔離が課されていた。クローデット・コルヴィン、そしてローザ・パークスが、バスで白人乗客に席を譲ることを拒んだ出来事は、抗議運動の重要な局面となった。1955年12月にローザ・パークスが逮捕されると、地元の指導者たちはモンゴメリー改善協会を設立し、若い牧師を会長に選んだ。

モンゴメリー・バス・ボイコットは382日間続いた。黒人住民は、徒歩、相乗り、相互扶助のネットワークを通じて、対象となる交通機関を利用しないよう組織された。マーティン・ルーサー・キングは逮捕され、1956年1月には自宅が爆破された。それでも彼は、とりわけガンディーに触発された平和的抵抗の路線を守り続けた。

1956年11月、連邦最高裁判所はモンゴメリーのバスにおける人種隔離を違憲と判断した。この勝利はキングを全国的な人物へと押し上げ、組織的な非暴力の有効性を彼に確信させた。

バーミングハムとワシントン大行進

マーティン・ルーサー・キングは、他の活動家たちとともに、南部キリスト教指導者会議、すなわちSCLCの設立に参加した。この組織は、南部各地での非暴力行動を調整することを目的としていた。逮捕、殺害の脅迫、暴力は、以後の彼のあらゆる移動につきまとうことになった。

1963年、アラバマ州バーミングハムは決定的な前線となった。この都市では人種主義的な爆破事件が相次ぎ、警察による苛烈な弾圧が行われていた。マーティン・ルーサー・キングは、行進、座り込み、市民的不服従の行動を組織した。投獄中、彼は不正な法律に従わないことの道徳的責任を擁護する「バーミングハム जेलからの手紙」を書いた。

十代の若者や子どもを含むデモ参加者が、警察犬に襲われたり放水砲で吹き飛ばされたりする映像は、大きな憤りを引き起こした。それらは、広い世論に人種隔離制度の暴力性を示した。

1963年8月28日、マーティン・ルーサー・キングは主要な公民権団体とともにワシントン大行進に参加した。人種隔離の終結と権利の平等を求め、20万人から30万人がリンカーン記念堂前に集まった。「I Have a Dream」という言葉で知られる彼の演説は、アメリカの歴史に彼の声を永続的に刻み込んだ。

1964年、公民権法は法的な人種隔離に終止符を打った。同年、キングは35歳でオスロにてノーベル平和賞を受賞した。彼の闘いはより広範な平等を求める運動の歴史の一部であり、それはフランス初の黒人議員ジャン＝バティスト・ベレイの歩みにも表れている。

選挙権、そして社会問題へ

立法上の前進によって差別がなくなったわけではない。アラバマ州では、多くのアフリカ系アメリカ人が、暴力、脅迫、差別的な慣行のために有権者登録を妨げられ続けていた。マリオンでのデモ中に殺害されたジミー・リー・ジャクソンの死後、活動家たちはセルマからモンゴメリーへ行進しようとした。

1965年3月7日、警察はエドマンド・ペタス橋で行進者を襲撃した。殴打、催涙ガス、騎馬による突撃により、この日は「血の日曜日」と呼ばれるようになった。マーティン・ルーサー・キングはその後の新たな動員に加わり、ついにモンゴメリーへ到達する行進に至った。数週間後、リンドン・B・ジョンソン大統領は、選挙権行使における人種差別を禁じる投票権法に署名した。

1966年から、キングは闘いの範囲を広げた。シカゴでは、法律に直接明記されてはいないものの、貧困、劣悪な住宅、高額な家賃、事実上の居住区分離に表れていた人種隔離と対峙した。この運動は強い敵意に直面し、期待された成果をもたらさなかった。

彼はそこから、経済的不平等が残る限り、法的平等だけでは十分ではないという結論を導いた。この考察は、労働、住宅不安、受けられない医療をめぐるアメリカの貧困の記事が示すように、今日なお見られる社会的現実とも響き合う。

ベトナム、貧困、そして孤立

1967年、マーティン・ルーサー・キングはベトナム戦争を公然と非難した。彼は、アフリカ系アメリカ人には非暴力を求めながら、国外では軍事的暴力を行使することの矛盾を批判した。以後、彼は人種主義、貧困、帝国主義、経済体制を同一の批判の中で結び付けるようになった。

この立場表明により、彼は支持を失った。メディアの一部や政治的な同盟者たちは、公民権という限定的な領域を越えたとして彼を非難した。同時に、FBIは監視を強化した。キングはまた、非暴力はあまりに遅く、妥協的すぎると考える黒人活動家からも批判された。こうした状況にあっても、彼は暴力の拒絶に忠実であり続ける一方、経済的正義についてはより急進的な言説を展開した。

1968年、彼は貧困者キャンペーンを開始し、ワシントンにおける多民族の動員を訴えた。もはや問題は形式的な権利を獲得することだけではなく、貧しい労働者や社会から周縁化された人々の生活条件と闘うことでもあった。

メンフィスとマーティン・ルーサー・キングの暗殺

1968年3月、マーティン・ルーサー・キングは、テネシー州メンフィスを訪れ、1,300人の黒人清掃労働者によるストライキを支援した。彼らは、故障したトラックに押しつぶされて二人の同僚が死亡した後、より良い賃金、より良い労働条件、そして自らの尊厳への敬意を求めていた。

4月3日、メイソン・テンプルでキングは最後の演説を行った。翌日の1968年4月4日、ロレイン・モーテルのバルコニーにいた彼は、顎に銃弾を受けた。病院へ搬送された後、午後7時に死亡が宣告された。

ジェームズ・アール・レイは2か月後にロンドンで逮捕された。死刑を免れるために有罪を認めたが、すぐに撤回した。1998年に獄中で死亡するまで、彼は無実を主張し続けた。アメリカの機関が関与した可能性を含め、暗殺の状況をめぐる疑問や説は残っているが、これらの仮説はいずれも証明されていない。

マーティン・ルーサー・キングの死の知らせは、アメリカの多くの都市で暴動を引き起こした。しかし彼の遺産は、合意的な夢を掲げた演説家という単純化されたイメージを超えている。彼はまた、失敗、恐怖、意見の不一致、深い疲労に直面した活動家でもあった。平和を社会正義と結び付け、人種的平等を経済的尊厳から切り離すことを拒んだ人物だったのである。

この歩みをさらに知るには、人種隔離との闘いから暗殺までのマーティン・ルーサー・キングの歩みもご覧ください。