「人種的白人化政策」という表現は、さまざまな方法によって白人至上主義を押しつけ、黒人や先住民の可視性を低下させ、あるいは市民権、土地、資源から排除しようとした計画や実践を指す。これらの仕組みはすべて同じ現実に属するものではない。国家に奨励されたヨーロッパ移民という形を取ったものもあれば、隔離、強制移住、結婚の統制、大規模な暴力、行政上の消去という形を取ったものもある。
七つの歴史的経緯は、これらの政策の規模と多様性を示している。また、人種的な均質性を掲げる国民的な物語が、長く続く排除の上に成り立っている可能性も思い起こさせる。
アルゼンチン：アフロ・アルゼンチン人の漸進的な消去
18世紀末、ブエノスアイレスの人口の30％以上は黒人であり、内陸部の一部の州では黒人の割合がさらに高かった。それにもかかわらず、アルゼンチンはしばしば主としてヨーロッパ系で白人の国として描かれている。
この変化は、ドミンゴ・ファウスティーノ・サルミエントのような思想家が、ヨーロッパ的な白人性を文明と、黒人性を野蛮と結びつけていたイデオロギー的背景の中で生じた。内戦と1864年から1870年にかけての三国同盟戦争は、戦闘に動員された黒人男性に大きな打撃を与えた。1871年にブエノスアイレスで発生した黄熱病の流行も、多くの黒人家族が暮らしていた南部の貧困地区を襲った。
1853年憲法第25条は、ヨーロッパからの移民を奨励することを定めていた。イタリア人とスペイン人の大量流入は、同国の人口構成を大きく変えた。20世紀には、国勢調査からアフロ・アルゼンチン人が姿を消したことが、統計上および象徴上の不可視化に寄与した。
ブラジル：branqueamentoと人種民主主義の神話
ブラジルは、アメリカ大陸のどの国よりも多くの奴隷化されたアフリカ人を受け入れ、1888年に奴隷制を廃止した。廃止後、エリート層の一部は、白人が優れているという疑似科学的な信念に基づくイデオロギー、branqueamento、すなわち白人化を推進した。
その際、混血は人口における黒人の存在を徐々に後退させる手段として提示された。1911年、人類学者ジョアン・バティスタ・デ・ラセルダはロンドンで、2012年までにブラジルから黒人人口が消滅しうるとする予測を発表した。この予測は実現しなかった。
同時に移民政策は、ポルトガル人、イタリア人、ドイツ人、スペイン人の定住を優遇した一方、アフリカおよびアジアからの移民は制限された。新たに到着した人々は、解放された黒人が大部分において与えられなかった土地や雇用へのアクセスの機会を得た。
人口学的な消去の計画は失敗したが、その社会的影響は続いた。すなわち、より明るい肌の価値づけ、不平等、そして混血が人種差別を消し去るのに十分であるとする「人種民主主義」の神話の広がりである。差別は、生活条件、雇用、統合に長期的な影響を及ぼすことがあり、国際的な移動の過程も例外ではない。海外移住前に検討すべき基準を扱ったこの記事も、その点を指摘している。
ドミニカ共和国：反ハイチ主義と1937年の虐殺
ドミニカ共和国では、国民的アイデンティティが長らくハイチへの対抗として構築されてきた。反ハイチ主義と呼ばれることの多いこの論理は、ハイチを黒人性と貧困に結びつける一方、ヒスパニック、カトリック、タイノの要素を持つドミニカ人のアイデンティティを前面に出してきた。
ラファエル・レオニダス・トルヒーヨ独裁政権下、この政策はハイチ国境付近で起きた1937年の虐殺で頂点に達した。犠牲者には、スペイン語のperejil、すなわち「パセリ」という語を発音させる試験が課された。報告されているこの虐殺の死者数の推計は、1万5,000人から3万人に及ぶ。
同政権は、ナチス・ドイツから逃れたスペイン人やユダヤ人を含む白人難民の定住も優遇した。身分証明書では、indioやtrigueñoといった分類が「黒人」という語に置き換えられることがあり、アフリカ系の祖先を行政上否認することに寄与した。
キューバ：選別的移民政策と黒人組織の破壊
アフロ・キューバ人は、スペインからの独立戦争で大きな役割を果たした。黒人の将軍アントニオ・マセオは、とりわけ中心的な軍事的人物となった。しかし独立後も、白人エリート層はこれらの元戦闘員が持つ政治的影響力を恐れた。
1902年から1931年にかけて、キューバ国家は70万人を超えるスペイン人移民の到着に資金を提供した。同時に、ハイチおよびジャマイカからの黒人移民は禁止された。ただし、一部の製糖企業は低賃金労働力を確保するため、この制限を回避していた。
1908年、アフロ・キューバ人の退役軍人らは、農地改革や差別的な移民政策の停止などを訴える有色人独立党（Partido Independiente de Color、PIC）を創設した。この党は非合法化された。報告されている数字によれば、1912年の弾圧では、3,000人から6,000人のアフロ・キューバ人が軍および白人民兵によって殺害されたとされる。
オーストラリア：盗まれた世代と強制同化
オーストラリアは異なる事例である。人種政策は主として先住民を標的とした。1901年の移民制限法によって導入された「白豪主義」政策は、英国的で白人の国として構想された国家を維持することを目指していた。
当局は、いわゆる「純血」のアボリジニはやがて消滅すると考えた。とりわけ彼らが統制しようとしたのは、混血の子どもたちの将来だった。子どもたちは家族から引き離され、施設に入れられ、言語を奪われ、家事労働や従属的な仕事へと向けられた。彼らは今日、「盗まれた世代」と呼ばれている。
西オーストラリアでは、A・O・ネヴィルが、結婚・交際関係の統制と白人社会への強制的な編入を通じた同化計画を支持した。こうした実践は1970年代まで続き、関係するコミュニティに深いトラウマを残した。
アメリカ：優生学、隔離、社会的剥奪
アメリカでは、異人種間の結婚は1967年まで多くの州で犯罪とされていた。したがって、この制度は混血を目指したのではなく、優生学、隔離法、人種的暴力、黒人住民の地域的孤立を基盤としていた。
マディソン・グラントやチャールズ・ダヴェンポートといった人物は、優生学理論の普及に関与した。その後、1924年のジョンソン＝リード法は、西ヨーロッパ以外の国からの移民を大幅に制限した。何万人もの人々が強制不妊手術も受けた。南部では、黒人女性がとりわけこうした実践にさらされた。
タルサのグリーンウッドやノースカロライナ州ウィルミントンの例に見られるようなリンチと黒人コミュニティの破壊は、大移動を後押しした。しかしその後、レッドライニング政策は、多くの黒人家族を資源の乏しい地区に閉じ込めた。こうした歴史的現実は、持続する制度的な仕組みと、形式的平等に関する単純化された見方とを区別する必要性を示している。
南アフリカ：アパルトヘイトと市民権の剥奪
南アフリカでは、1948年に国民党が政権を獲得した後に導入されたアパルトヘイト体制が、法律によって人種的階層を組織した。多数派であった黒人住民は部族ごとの分類に分割され、バントゥースタン、すなわち「ホームランド」へと追いやられた。
これらの領域は、しばしば最も乾燥し分断された土地の13％を占めるにすぎなかった一方、白人少数派は都市、肥沃な土地、鉱山地帯を保持した。1970年のバントゥー・ホームランド市民権法は、黒人から南アフリカの市民権を奪い、多くの人が一度も住んだことのない地域に行政上所属させた。
1960年から1983年の間に、350万人の南アフリカ黒人が強制移住させられた。黒人労働者は、通行証に従う出稼ぎ労働者としてのみ白人地区へ戻ることができ、頻繁に家族と引き離された。
歴史を消さずに、異なる仕組みを理解する
この七つの事例は、互いに置き換えられるものではない。アルゼンチンでは人口学的・記憶上の不可視化が起き、ブラジルでは移民と混血を通じた白人化が推進され、南アフリカでは黒人多数派から市民権が奪われ、オーストラリアでは先住民の子どもたちが家族から引き離された。しかしいずれも、同じ論点を明らかにしている。国家権力は直接的な暴力だけで行使されるのではなく、行政上の分類、土地の統制、入植政策、学校、労働、国民的物語を通じても行使されるという点である。
これらの政策を研究することは、今日の差別が個人の行動だけに還元できない理由をよりよく理解することにもつながる。それは時として、長期にわたる制度的・社会的遺産の中に根ざしている。人種差別が住居、雇用、統合にどのような重圧を及ぼしうるのかをさらに知るには、海外に住むアフリカ出身者とディアスポラの人々が経験する現実に関する分析も参照されたい。
FAQ
人種的白人化とは、混血だけを指すのですか？
いいえ。これは非常に多様な政策を指しうる。ヨーロッパ移民の奨励、強制同化、移民制限、統計上の消去、結婚の統制、不妊手術、隔離、市民権の剥奪などが含まれる。
なぜ行政上の消去という言葉が使われるのですか？
国家が用いる分類は、ある集団を見えにくくすることがあるからである。たとえば、国勢調査でその集団を数えることをやめる、人種分類を別のものに置き換える、あるいは異なる市民権を強制的に割り当てるといった方法がある。
これらの政策は、実際に対象となった人々を消滅させたのですか？
いいえ。これらの政策は黒人や先住民を消滅させたわけではない。しかし、彼らの可視性を低下させ、権利を弱め、コミュニティを分断し、長期的な不平等を生み出した可能性がある。
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