جان-باتيست بيلي: من العبودية إلى المؤتمر الوطني

يحتل جان-باتيست بيلي مكانة فريدة في تاريخ الثورة الفرنسية. فقد وُلد في أفريقيا، ورُحّل طفلاً إلى سان دومينغ واستُعبد فيها، قبل أن يصبح رجلاً حراً وعسكرياً ثم ممثلاً لهذه المستعمرة في المؤتمر الوطني. وقُبل نائباً في يناير 1794، ويُعد أول نائب أسود في تاريخ فرنسا.

ويرتبط مساره أيضاً ارتباطاً وثيقاً بتناقضات عصره: تأكيد حقوق الإنسان، واستمرار العبودية الاستعمارية، والانتفاضة في سان دومينغ، ثم إلغاء العبودية عام 1794. وينتهي هذا المسار في سجن بجزيرة بيل-إيل-أون-مير، حيث توفي بيلي بعد اعتقاله في عهد القنصلية.

من غوريه إلى سان دومينغ: طفولة وسمتها تجارة الرقيق

وُلد جان-باتيست بيلي بين عامي 1746 و1747 في جزيرة غوريه بالسنغال. وتشير إليه بعض الوثائق أيضاً باسم «جان-باتيست بيلي الملقب تيمبا بازي». ويُفسَّر هذا الذكر إما بوصفه أثراً لاسم أفريقي أو كلقب.

وفي نحو سن الثانية، رُحّل إلى سان دومينغ، وهي منطقة تقابل هايتي الحالية. وكانت هذه المستعمرة الفرنسية آنذاك من أكثر مستعمرات العالم الأطلسي ازدهاراً، ولا سيما بفضل السكر والقهوة. غير أن هذه الثروة كانت تقوم على العمل القسري لمئات الآلاف من الأفريقيين المستعبدين.

وكانت الرحلات على متن سفن الرقيق تجري في ظروف بالغة العنف والفتك. لذا فإن بقاء بيلي على قيد الحياة حتى وصوله إلى سان دومينغ يشكل المرحلة الأولى من مصير استثنائي، من دون أن يمحو واقع النظام الذي انتزعه من موطن ولادته.

ولفهم الروابط بين التوسع الأوروبي والعبودية الاستعمارية والتكوين الاقتصادي للعالم الحديث بصورة أفضل، اقرأ أيضاً كيف ظهرت الرأسمالية عبر نزع الملكية والاستعمار والعرقنة.

رجل حر ملوّن في مجتمع غير متكافئ

في نحو سن السابعة عشرة، اشترى جان-باتيست بيلي حريته. وتعرضه أرشيفات كاب-فرانسيه في سبعينيات القرن الثامن عشر بوصفه رجلاً حراً ملوّناً ومصفف شعر مستعار. غير أن هذه الحرية لم تكن تعني المساواة مع البيض.

في سان دومينغ، كان بإمكان الأحرار الملوّنين ممارسة بعض المهن وامتلاك الممتلكات والثراء، بل وامتلاك عبيد أيضاً. لكنهم ظلوا خاضعين لتمييز قانوني مرتبط بلون بشرتهم. وهكذا كان التسلسل الهرمي الاستعماري يفصل بين البيض والأحرار الملوّنين والكتلة الكبرى من الأشخاص المستعبدين.

ثم التحق بيلي بصيادي سان دومينغ المتطوعين، وهي وحدة ضمت خصوصاً رجالاً أحراراً ملوّنين. وفي عام 1779، شارك في الحملة الفرنسية ضد سافانا في جورجيا، التي كانت تحت الاحتلال البريطاني آنذاك. فشل الهجوم، لكن هذه التجربة العسكرية طبعت مساره. وحصل عندئذ على لقب «مارس»، نسبة إلى إله الحرب الروماني.

الثورة الفرنسية ومعارك سان دومينغ

ينص إعلان حقوق الإنسان والمواطن، الذي اعتُمد عام 1789، على أن الناس يولدون أحراراً ومتساوين في الحقوق. وفي المستعمرات، كشف هذا الإعلان فوراً عن هوة عميقة مع الواقع. ففي سان دومينغ، كان نحو 500 ألف شخص لا يزالون مستعبدين.

في البداية، ركزت مطالب الأحرار الملوّنين خصوصاً على المساواة في الحقوق السياسية مع البيض. وبعد فشل الحركة التي قادها فنسان أوجيه، الذي أُعدم عام 1791، منح قانون أول في مايو 1791 حقوقاً محدودة لجزء من الأحرار الملوّنين. وفي 4 أبريل 1792، اعترف لهم قانون آخر بالحقوق السياسية نفسها التي يتمتع بها البيض.

وبالتوازي مع ذلك، اندلعت انتفاضة العبيد في شمال سان دومينغ في أغسطس 1791. وسرعان ما امتد التمرد. ولا تسمح المصادر المتاحة بإعادة بناء دور بيلي بدقة في بداية هذه الثورة. لكنه يظهر مجدداً في الوثائق الرسمية عام 1793 بصفته نقيب مشاة مؤيداً للمفوضين المدنيين للجمهورية، ليجيه-فيليسيتي سونتوناكس وإتيان بولفريل.

وخلال النزاع الذي واجه فيه هذان المفوضان الحاكم فرانسوا توما غلبو والمستوطنين البيض، طلب سونتوناكس دعم السود المتمردين واعداً إياهم بالحرية. وانضم بيلي إلى هذه القوات. وبعد المواجهات في كاب-فرانسيه، اختل التوازن السياسي للمستعمرة بصورة عميقة.

إلغاء العبودية عام 1793 والدخول إلى المؤتمر الوطني

أمام الانتفاضة والتهديدين الإسباني والبريطاني، وضرورة الحفاظ على سان دومينغ ضمن المجال الفرنسي، اتخذ المفوضان قراراً حاسماً. ففي 29 أغسطس 1793، أعلن سونتوناكس إلغاء العبودية في شمال المستعمرة. ثم وسّع بولفريل التحرير ليشمل المقاطعات الأخرى.

ولكي تعترف الجمهورية بهذا التحول، انتخبت سان دومينغ وفداً مؤلفاً من جان-باتيست بيلي ولوي-بيير دوفاي وجان-باتيست ميلز. ومثل المنتخبون الثلاثة تنوع المستعمرة: فبيلي أسود، ودوفاي أبيض، وميلز مختلط العرق.

عند وصولهم إلى فرنسا، أُلقي القبض عليهم وسُجنوا، في سياق عداء من المصالح الاستعمارية المناهضة لإلغاء العبودية. وتمكنوا من الكتابة إلى المؤتمر الوطني في 31 يناير 1794. وبعد تدخل لجنة السلامة العامة، أُفرج عنهم.

في 3 فبراير 1794، صودق على انتخابهم وقُبلوا في المؤتمر الوطني. وبذلك أصبح جان-باتيست بيلي أول نائب أسود في تاريخ فرنسا. وفي اليوم التالي، دافع لوي-بيير دوفاي أمام النواب عن الحرية العامة المعلنة في سان دومينغ. فصوّت المؤتمر عندئذ على إلغاء العبودية في المستعمرات الفرنسية، ولو من حيث المبدأ.

نائب ملتزم بالمساواة

في 8 فبراير 1794، ألقى بيلي كلمة من على المنبر. واتهم ممثلي اللوبي الاستعماري بالعمل ضد وفد سان دومينغ، وطالب بملاحقتهم قضائياً بعد اعتقال الوفد. ولذلك لم يقتصر دوره على حضوره أثناء التصويت على إلغاء العبودية.

واصل نشاطه البرلماني بعد عام 1794. فشغل مقعده في المؤتمر الوطني، ثم في مجلس الخمسمئة في ظل حكومة الإدارة. ودافع فيه عن المساواة بين مواطني المستعمرات ومواطني فرنسا القارية.

ويمنح بورتريه أنجزه آن-لوي جيروديه عام 1797 بعداً دائماً لشخصيته العامة. ويظهر بيلي فيه واقفاً، مرتدياً لباس ممثل للجمهورية، ومتكئاً على تمثال نصفي لغيوم-توما رينال، فيلسوف عصر الأنوار المعروف بتنديده بالعبودية والعنف الاستعماري. ويقدمه التكوين بوصفه مسؤولاً سياسياً فرنسياً، لا شخصية تابعة أو غريبة الطابع.

العودة إلى سان دومينغ والاعتقال والموت في السجن

في سان دومينغ، فرض توسان لوفرتور نفسه تدريجياً بوصفه الرجل الأقوى في المستعمرة. وظلت العبودية ملغاة، وبقيت المستعمرة فرنسية رسمياً، لكن استقلاليتها ازدادت. وفي عام 1801، سمّى دستور توسان لوفرتور حاكماً مدى الحياة.

لم يدعم جان-باتيست بيلي توسان لوفرتور في البداية. فقد رأى، هو أيضاً، أن سلطته أصبحت كبيرة أكثر من اللازم، ونصح بونابرت بإرسال حملة عسكرية. وفي عام 1801، كلفته القنصلية بمهمة إعادة تنظيم الدرك في سان دومينغ. فعاد مع الحملة التي قادها شارل لوكلير.

لكن تعليمات سرية كانت تنص على نزع سلاح السكان السود تدريجياً وإبعاد الضباط السود الذين بلغوا رتباً معينة من سان دومينغ. وفي أبريل 1802، عُزل بيلي ثم اعتُقل. وأُعيد إلى فرنسا واحتُجز في قلعة بيل-إيل-أون-مير.

وفي 20 مايو 1802، أبقى قانون استعماري جديد العبودية في المستعمرات التي لم يكن إلغاء عام 1794 قد طُبق فيها. وفي سان دومينغ، لم يُعد هذا القانون العبودية قانونياً، لكن المواجهات استؤنفت. وبعد هزيمة الجيش الفرنسي، أعلنت هايتي استقلالها في 1 يناير 1804.

لم يستعد جان-باتيست بيلي حريته قط. فقد توفي في الاحتجاز بعد نحو ثلاث سنوات من السجن، عن عمر يقارب 58 عاماً، من دون أن يتمكن من العودة إلى سان دومينغ.

لماذا يظل جان-باتيست بيلي شخصية تاريخية كبرى؟

يلخص مسار جان-باتيست بيلي قضايا مركزية عدة في التاريخ الثوري والاستعماري: تجارة الرقيق عبر الأطلسي، والتمييز الذي عانى منه الأحرار الملوّنون، وانتفاضات سان دومينغ، وإلغاء العبودية عام 1794، والتراجعات السياسية في مطلع القرن التاسع عشر.

ويذكّر أيضاً بأن السكان السود في سان دومينغ لم يكونوا مجرد متفرجين على التحولات الثورية. فقد شاركوا في المعارك العسكرية والتحركات السياسية وإعادة التعريف الملموس للمواطنة. ويظل مسار بيلي، من العبودية إلى التمثيل الوطني، أحد أقوى الشهادات على هذا الكفاح غير المكتمل من أجل المساواة.

أسئلة شائعة حول جان-باتيست بيلي

من كان جان-باتيست بيلي؟

كان جان-باتيست بيلي عبداً سابقاً رُحّل إلى سان دومينغ، ثم أصبح رجلاً حراً وعسكرياً ونائباً في المؤتمر الوطني. ويُعد أول نائب أسود في تاريخ فرنسا.

ما الدور الذي أداه في إلغاء العبودية؟

انتُخب لتمثيل سان دومينغ مع لوي-بيير دوفاي وجان-باتيست ميلز، ودخل المؤتمر الوطني في 3 فبراير 1794. وساهم الوفد في انتزاع الاعتراف بالتحولات التي حدثت في المستعمرة، قبل التصويت على إلغاء العبودية في المستعمرات الفرنسية في 4 فبراير 1794.

كيف توفي جان-باتيست بيلي؟

اعتُقل عام 1802 بعد عودته إلى سان دومينغ مع حملة شارل لوكلير، وسُجن في قلعة بيل-إيل-أون-مير. وتوفي فيها بعد نحو ثلاث سنوات من الاحتجاز.