「アラブ・ムスリム奴隷貿易」という表現は、奴隷制をめぐる議論で繰り返し登場する。これはしばしば大西洋奴隷貿易と比較され、暴力を序列化するために、あるいは歴史的責任の問題を別の方向へ移すために用いられることがある。しかし、奴隷貿易の歴史は、民族、宗教、大陸の対立へと還元することはできない。
大規模な奴隷貿易の諸制度には、アフリカ、ヨーロッパ、地中海地域、イスラム圏、キリスト教圏の諸勢力に加え、さまざまな地位や出自をもつ商人が関与した。他方、奴隷にされた人びとは、この歴史の単なる対象では決してなかった。彼らは抵抗し、逃亡し、生き延びるために交渉し、反乱を起こした。
奴隷制と奴隷貿易：結び付いているが異なる二つの現実
奴隷制とは、ある人が別の人の所有物と見なされる支配の制度である。その人は売買、贈与、譲渡の対象となり得る。この状態は個人から多くの権利を奪い、しばしば家族的、社会的、文化的なつながりから引き離す。
これに対して奴隷貿易とは、奴隷にされた人びとの捕獲、購入、売却、強制移送を組織的に行うネットワークを、より厳密に指す。戦争捕虜は、長きにわたり奴隷化の重要な供給源だった。ほかにも、刑罰によるものや、より限定的には債務に結び付く奴隷化なども存在した。
歴史家はしばしば、奴隷制が存在していても経済の主要な基盤ではない社会と、奴隷労働が生産、社会秩序、権力を強く構造化する奴隷制社会とを区別する。しかし、こうした分類は慎重に扱う必要がある。奴隷にされた人の数が少なくても、国家の機能において決定的な位置を占めることがあるからである。
一枚岩ではない、多様な東方の奴隷貿易
「アラブ・ムスリム奴隷貿易」という定型句は、一般にサハラ越え奴隷貿易とインド洋奴隷貿易を一括りにするために使われる。この略称には問題がある。あたかも、アラブ人とムスリムだけによって担われた単一の制度だったかのような印象を与えるからである。歴史的実態はもっと多様だった。
サハラ越え奴隷貿易は、とりわけサブサハラ・アフリカとマグリブを結んでいた。そこではアラブ人やアマジグ人の商人が役割を果たし、多くの場合、アフリカの支配者や仲介者と関係を結んでいた。歴史家ラルフ・オースティンは、この経路で移送された人びとの数を約900万人と推定している。
インド洋奴隷貿易は、主に東アフリカの海岸からアラビア半島、湾岸、インド、時には中国へと向かった。これによる移送は約800万人と推定されている。これらの数字は確定的な集計ではなく、歴史的な推計である。利用可能な史料は断片的であり、対象となる時期は非常に長く、経路も変動していたためである。
ほかにも東方の交易回路は存在した。ヴァイキング、タタール人、マグリブの海賊によって捕らえられ、あるいは襲撃されたヨーロッパ人は、エジプトやその他の地域へ売られた。中央アジア、ヴォルガ川流域、中国、インドを結ぶネットワークもあった。「奴隷」を意味する語の語源がスラヴ人と結び付いていることも、奴隷化の犠牲者が決して一つの人間集団に限られなかったことを思い起こさせる。
イスラム、宗教的地位、肌の色による階層
イスラムは奴隷制を生み出したわけではない。奴隷制は、イスラムの成立以前から地中海世界に深く根付いていた。ただしイスラムは、既存の制度を廃止することなく、これを規制し正当化した。ムスリムを奴隷にすることの禁止は、イスラム化された領域の境界の外にいる人びとへと捕虜獲得の対象を移すことにもつながった。
このように、ムスリム世界では宗教的基準が重要だった。それは、そこですべての奴隷が同じように扱われたことも、肌の色が社会的階層から不在だったことも意味しない。史料や歴史研究は、特定の市場や一部の社会的想像のなかで、黒人がしばしばより不利な立場に置かれたことを示している。
宗教的または疑似歴史的な正当化は、こうした支配を自然なものとして見せるために用いられた。とりわけハムの呪いは、黒人を奴隷的な境遇とされるものに結び付けるために持ち出された。このような解釈には異論が唱えられてきたが、長期にわたって価値を貶める表象を生み出してきた。また気候を根拠とする別の理論も、黒人やスラヴ人を含む諸集団を階層化しようとした。
しかし、ムスリム世界の歴史を奴隷制だけに還元することも、この現実を消し去るのと同じく誤りである。関係する社会には、時代、国家、身分、地域に応じて変化する権力関係が存在していた。
植民地化以前のアフリカにおける捕囚と奴隷制
植民地化以前の多くのアフリカ社会では、親族関係と共同体への統合が本質的な意味をもっていた。こうしたつながりを失うことは、個人を捕囚の状態に置き得た。紛争で生じた捕虜は主人の集団に取り込まれることがあり、ある文脈では、従属的な地位を保ちながらも数世代を経て同化されることがあった。
この事実は、強制、暴力、搾取を小さく見せるためのものではない。しかしこれは、地域における捕囚の形態が、アメリカ大陸のプランテーションで確立した人種化され世襲化された奴隷制と、自動的に同一ではなかったことを示している。
外部からの需要は、アフリカの政治的均衡を深く変えた。銃器の流入は、戦争、捕獲、交換という循環を促した。国家は自衛や権力拡大のために武器を求め、一方で商人はその代価として捕虜を要求した。その結果、一部の王国は経済の一部を戦争と捕虜の供給を軸に組織するようになった。
したがって、「アフリカ人がアフリカ人を売った」と言うだけでは、この現象を説明するには不十分である。政治的、社会的、宗教的、家族的な帰属は、統一された黒人というアイデンティティには対応していなかった。一部のアフリカのエリートが関与したことは事実であり、同時に奴隷化に対する数多くのアフリカの抵抗も存在した。
大西洋奴隷貿易の特異性
大西洋奴隷貿易は、とりわけ砂糖生産を中心とするプランテーションの拡大とともに発展した。ヨーロッパの諸勢力はアメリカ大陸において、アフリカから移送された黒人の強制労働に大きく依存する社会を築いた。
その中心的な特異性は、人種化され世襲化された奴隷制が制度化された点にある。この制度では、奴隷という身分は黒人に割り当てられ、その子孫へ受け継がれた。宗教的改宗や社会的統合は、他の歴史的文脈で見られたのと同じような奴隷制からの離脱の可能性を提供しなかった。
キリスト教の諸制度とヨーロッパの国家は、この秩序の正当化と組織化に加担した。フランスでは、黒人法典が植民地奴隷制を法的に規定した。この歴史は、フランスの国民史、そしてその社会的、政治的、記憶をめぐる帰結と切り離せない。それはまた、革命期に元奴隷から議員となったジャン＝バティスト・ベレイのような人物が担った闘いも照らし出している。
比較がすぐに誤解を招くものとなる理由
奴隷貿易を犠牲者数の総計だけで比較すると、その違いが見えなくなるおそれがある。すなわち、期間、経路、被害者の地位、労働条件、同化の可能性の有無、人種の役割、奴隷制の世襲的継承、そして現代にまで及ぶ影響である。
サハラ越え、東方、アフリカ域内、大西洋の奴隷貿易はいずれも暴力的だった。また、それらは経済的・政治的利害によって相互に結び付いていた。しかし、これらを論じることは、ヨーロッパ諸勢力の大西洋奴隷貿易における責任を否定するためにも、他の奴隷貿易に加担した人びとを免責するためにも使われるべきではない。
さらに、アフリカ世界やムスリム世界における奴隷制への批判は、ヨーロッパの植民者によって、いわゆる「文明化の使命」を正当化するために利用された。植民地行政は一度設置されると、あらゆる形態の隷属を直ちに終わらせたわけではなく、征服した領土を搾取するために強制労働を広く用いた。
この隔たりを踏まえるなら、歴史的暴力を記録する必要性と、その暴力が政治的に利用され得ることとを区別しなければならない。一つの奴隷貿易を認めることは、別の奴隷貿易を不可視化する権利を与えるものではない。また、記憶が今日の人びとに世襲的な罪を負わせるために使われてはならない。
被害者意識の競争を避け、すべての記憶に場所を与える
奴隷制の歴史には、責任、抵抗、遺産を正確に見つめる視線が求められる。それは、永遠の加害者や受動的な被害者に還元されるものではない。大規模な奴隷貿易は、数世紀の間に変化してきた同盟、紛争、経済的制約、支配関係によって可能になった。
フランスでは、大西洋奴隷貿易と植民地奴隷制の記憶はとりわけ重要であり続けている。なぜなら、それは国家、植民地、海外県・海外領土の住民の歴史に直接関わるからである。他の奴隷貿易を研究することは、それが論点回避の道具とならない限り、この理解を豊かにし得る。
こうしたニュアンスを求める姿勢は、人種的階層化の仕組みに関する別の考察、とりわけカラーリズムと明るい肌の社会的価値付けにも通じる。これらの遺産を理解することは、単純な物語を避け、一部の表象が持続する理由をよりよく捉える助けとなる。
FAQ
なぜ「アラブ・ムスリム奴隷貿易」という表現は批判されるのか？
この表現は、非常に多様なネットワークを一つの呼称のもとにまとめ、暗に一つの民族と一つの宗教に責任を帰してしまう。サハラ越え奴隷貿易とインド洋奴隷貿易には、アフリカ人、アラブ人、アマジグ人、ムスリム、非ムスリムなど、多様な担い手が関与した。
アフリカ社会は奴隷貿易に加担したのか？
はい。一部のアフリカの権力者やエリートは捕虜を捕らえ、拘束し、売却した。この関与は、地域の政治的文脈と強い外部需要のなかで生じた。しかし、それはアフリカの歴史全体を要約するものでも、主にアフリカ人によって担われた奴隷制への抵抗の歴史を要約するものでもない。
大西洋奴隷貿易と東方の奴隷貿易は比較できるか？
方法を踏まえた比較は可能だが、数字の競争へと還元してはならない。その仕組み、時間的な広がり、犠牲者に強いられた地位、人種化の位置付けは、深く異なっている。
">Christiano Btf
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