होमोफोबिया: पूर्वाग्रह कैसे बनते और बने रहते हैं

होमोफोबिया केवल गालियों, हमलों या समलैंगिक व्यक्तियों के बीच संबंधों को दंडित करने वाले कानूनों तक सीमित नहीं है। इसके रोज़मर्रा के रूप भी हो सकते हैं: बार-बार किया गया मज़ाक, ऐसी आवाज़ या दिखावे पर टिप्पणी जिसे «पर्याप्त पुरुषोचित नहीं» माना जाता हो, या यह विचार कि परिवार केवल एक ही मॉडल के अनुरूप हो सकता है।

ये प्रतिक्रियाएँ अनिवार्य रूप से सचेत नहीं होतीं। वे बहुत कम उम्र में सीखे गए सामाजिक मानदंडों में निहित होती हैं, जिन्हें फिर परिवेश, संस्कृति, स्कूल, मीडिया तथा कुछ धार्मिक या राजनीतिक प्रस्तुतियों द्वारा मजबूत किया जाता है। इन्हें पहचानने का अर्थ होमोफोबिक हिंसा की गंभीरता से इनकार करना नहीं है: बल्कि यह समझने का एक चरण है कि वह हिंसा कैसे संभव बनती है।

हेटेरोनॉर्मेटिविटी: एक अक्सर अदृश्य मानदंड

दार्शनिक सिंथिया फ्लेरी «मानकीकृत सोच» का उल्लेख करती हैं: ऐसी रूढ़ियाँ जिन्हें बिना हमेशा उन पर सवाल किए आत्मसात कर लिया जाता है। कई समाजों में विषमलैंगिकता को स्वाभाविक तथ्य और भावनात्मक जीवन के अपेक्षित ढाँचे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस तरह एक पुरुष और एक महिला का संबंध गलत ढंग से एकमात्र सामान्य मॉडल मान लिया जाता है।

यह मानदंड देखने में मामूली लगने वाले विवरणों के माध्यम से फैलता है। बच्चों की कहानियों में पारंपरिक रूप से एक राजकुमार और एक राजकुमारी होते हैं। कुछ खिलौने, कपड़े या गतिविधियाँ अब भी किसी निश्चित लिंग से जोड़े जाते हैं। आम बोलचाल और उपहास लगातार याद दिलाते रहते हैं कि लड़कों और लड़कियों के लिए क्या स्वीकार्य माना जाएगा।

सामाजिक मनोविज्ञान की प्रोफेसर अन्नालिसा कासीनी इस तंत्र को सामाजिक प्रभुत्व की विचारधारा से जोड़ती हैं। यह विशेष रूप से पितृसत्ता, लैंगिक द्वैतवाद और हेटेरोनॉर्मेटिविटी पर आधारित है। इस तर्क में, जिन लोगों का व्यवहार उनके लिंग या यौन अभिविन्यास को लेकर निर्धारित अपेक्षाओं से अलग होता है, उन्हें कमतर ठहराया जा सकता है, अनुशासित किया जा सकता है या हिंसा का सामना करना पड़ सकता है।

समलैंगिक व्यक्तियों के प्रति नकारात्मक रवैये को होमोनेगेटिविटी कहा जाता है, तब भी जब वह किसी प्रत्यक्ष हमले के रूप में व्यक्त न हो। कोई मज़ाक, अपमानजनक विशेषण या सामान्य बना दी गई टिप्पणी ऐसे माहौल को स्थापित करने में योगदान दे सकती है, जहाँ बहिष्कार सामान्य प्रतीत होने लगे।

लगातार होते रहे निषेधों का इतिहास

यह विचार कि समलैंगिकता स्वाभाविक रूप से और हर जगह निंदित रही है, इतिहास की कसौटी पर नहीं टिकता। यूनानी, रोमन या मिस्री प्राचीन सभ्यताओं में यौन और सामाजिक वास्तविकताएँ विविध थीं। इसका अर्थ यह नहीं है कि वे समाज समानता की समकालीन अवधारणा के अनुरूप थे, लेकिन वहाँ समलैंगिकता को हमेशा उन नैतिक श्रेणियों के माध्यम से नहीं देखा जाता था जो बाद में प्रभावी हुईं।

एक बड़ा मोड़ तब आता है जब धार्मिक मानदंड यौन संबंधों का वैध उद्देश्य प्रजनन को मानने लगते हैं। ईसाई परंपरा में सदोम और गमोरा की कथा का लंबे समय तक समलैंगिकता के विरुद्ध इस्तेमाल किया गया। फिर भी, यहाँ उल्लिखित व्याख्या इस बात पर जोर देती है कि उत्पत्ति ग्रंथ का पाठ सबसे पहले हिंसा, विदेशियों के साथ बलात्कार के प्रयास और अतिथि-सत्कार से इनकार की निंदा करता है।

चौथी शताब्दी में हिप्पो के ऑगस्टीन ने सदोम को समलैंगिकता से जोड़ने में योगदान दिया। इस व्याख्या ने लंबे समय तक इस विचार को पोषित किया कि प्रजनन की ओर उन्मुख न होने वाले यौन संबंध दैवी व्यवस्था के विरुद्ध अपराध हैं। मध्य युग में धार्मिक निंदा धीरे-धीरे कानूनी दमन में बदल गई।

1532 में पवित्र रोमन साम्राज्य में चार्ल्स पंचम के अधीन जारी कानून संहिता ने सोडोमी और लेस्बियन संबंधों को गंभीर आध्यात्मिक अपराधों में रखा, जिनकी सज़ा जीवित जलाना हो सकती थी। फ्रांस में, जाँ दियो और ब्रूनो लेनुआर को 1750 में पेरिस में मृत्युदंड दिया गया; उन्हें देश में समलैंगिकता के लिए जीवित जलाए गए अंतिम पुरुषों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। बाद में फ्रांसीसी क्रांति ने 1791 में सोडोमी को अपराध की श्रेणी से हटा दिया।

जब चिकित्सा और राज्य ने जिम्मा संभाला

अपराधमुक्ति से भेदभाव समाप्त नहीं हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी में आधुनिक मनोचिकित्सा के उभार ने समलैंगिकता को पाप की श्रेणी से बीमारी की श्रेणी में पहुँचा दिया। समलैंगिक व्यक्तियों को कथित रूप से «ठीक» करने वाली प्रथाएँ विकसित हुईं। शब्दावली बदल गई, लेकिन उद्देश्य व्यक्तियों को एक थोपे गए मानदंड में वापस लाना ही रहा।

समलैंगिकता 1980 तक अमेरिकी नैदानिक मैनुअल में मानसिक बीमारी के रूप में वर्गीकृत रही, और 1990 तक विश्व स्वास्थ्य संगठन के वर्गीकरणों में भी। ये तिथियाँ कुछ संस्थागत प्रगतियों के हालिया होने की याद दिलाती हैं।

बीसवीं शताब्दी में कई राज्यों ने उत्पीड़न की नीतियाँ अपनाईं। नाजी जर्मनी में सत्ता ने समलैंगिकता को उस राष्ट्र के लिए खतरे के रूप में पेश किया जिसकी कल्पना पुरुषोचित और प्रजननशील रूप में की गई थी। 10,000 से 15,000 समलैंगिक लोगों को यातना शिविरों में निर्वासित किया गया, जहाँ उन्हें यातनाएँ और चिकित्सकीय प्रयोग झेलने पड़े।

सोवियत संघ में स्टालिन ने 1934 में समलैंगिकता को फिर से अपराध घोषित किया और उसे बुर्जुआ पतन या कथित फासीवादी विकृति से जोड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका में मैकार्थीवाद के दौरान «लैवेंडर स्केयर» के कारण हजारों समलैंगिक, या समलैंगिक होने के संदेह वाले, सरकारी कर्मचारियों और सैन्यकर्मियों को नौकरी से निकाल दिया गया; उन्हें ब्लैकमेल के प्रति संवेदनशील समझा जाता था।

1969 में न्यूयॉर्क में हुए स्टोनवॉल विद्रोह बाद में एलजीबीटी+ अधिकारों के लिए आधुनिक लामबंदी के प्रतीक बन गए। वे भेदभाव-विरोधी संघर्षों के एक व्यापक इतिहास का हिस्सा हैं, जिसकी तुलना—उन्हें एक जैसा माने बिना—मार्टिन लूथर किंग जूनियर के नस्लीय अलगाव और नागरिक अधिकारों के लिए संघर्ष जैसे आंदोलनों से भी की जा सकती है।

एचआईवी, अपराधीकरण और स्वास्थ्य संबंधी परिणाम

1980 के दशक की शुरुआत में पहचाने गए एचआईवी के शुरुआती मामले विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप के गे समुदायों में सामने आए। तब मीडिया के एक हिस्से ने «गे कैंसर» या «गुलाबी प्लेग» जैसे शब्दों का प्रयोग किया। कुछ धार्मिक नेताओं ने सार्वजनिक रूप से महामारी को ईश्वरीय दंड बताया। इस कलंक ने पहले से मौजूद पूर्वाग्रहों को और मजबूत किया, जबकि वायरस पूरी आबादी को प्रभावित करता था।

उपलब्ध सामग्री में उद्धृत 2024 में प्रकाशित आईएलजीए वर्ल्ड की रिपोर्ट के अनुसार, संयुक्त राष्ट्र के 64 सदस्य देश अब भी समलैंगिक संबंधों को अपराध मानते हैं; इनमें से सात में मृत्युदंड दिया जा सकता है। उल्लिखित आँकड़ों के अनुसार, अफ्रीका में 54 में से 31 देश इन संबंधों को अपराध मानते हैं।

यह तर्क कि समलैंगिकता पश्चिमी आयात है, एमनेस्टी इंटरनेशनल में मानवाधिकार रक्षक क्रिश्चियन रोमो द्वारा चुनौती दिया जाता है। वे याद दिलाते हैं कि उपनिवेशीकरण से पहले अफ्रीकी समाजों में समलैंगिक प्रथाएँ मौजूद थीं। इसके विपरीत, मौजूदा अनेक दमनकारी कानून ब्रिटिश या फ्रांसीसी औपनिवेशिक संहिताओं से निकले हैं।

यह अपराधीकरण एचआईवी से जुड़ी रोकथाम और उपचार को भी जटिल बनाता है। गिरफ्तार होने, हमला झेलने या सार्वजनिक रूप से उजागर कर दिए जाने का भय संबंधित लोगों को जांच और स्वास्थ्य केंद्रों से दूर कर सकता है। इसलिए समस्या केवल कानूनी नहीं है: वह स्वास्थ्य और सामाजिक समस्या भी बन जाती है।

रूपांतरण थेरेपी: एक झूठे वादे पर आधारित हिंसा

रूपांतरण थेरेपी इस गलत विचार पर आधारित हैं कि यौन अभिविन्यास को बदला जा सकता है या बदला जाना चाहिए। कभी-कभी इन्हें धार्मिक ढाँचों में आयोजित किया जाता है। उल्लिखित प्रथाएँ मनोवैज्ञानिक दबाव से लेकर गंभीर दुर्व्यवहार तक जाती हैं, जिनमें इलेक्ट्रिक शॉक, वंचित रखना, जबरन ठहराव या तथाकथित «सुधारात्मक» बलात्कार शामिल हैं।

बेल्जियम ने 2023 में इन प्रथाओं पर प्रतिबंध लगाया, जैसा फ्रांस, साइप्रस, जर्मनी, माल्टा, पुर्तगाल, स्पेन और ग्रीस ने किया है। हालांकि, यूरोपीय संघ के सभी देशों में इनका निषेध स्पष्ट रूप से स्थापित नहीं है। दस लाख से अधिक हस्ताक्षर जुटाने वाली एक यूरोपीय नागरिक पहल ने पूरे संघ में प्रतिबंध की मांग की थी, लेकिन यूरोपीय आयोग ने कहा कि उसके पास सदस्य देशों पर इसे लागू करने की कानूनी क्षमता नहीं है।

«एलजीबीटी लॉबी» का आख्यान भ्रामक क्यों है

व्यापक अर्थ में «लॉबी» शब्द ऐसे समूह को दर्शाता है जो सार्वजनिक नीतियों को प्रभावित करने की कोशिश करता है। ट्रेड यूनियन, नियोक्ता संगठन, पर्यावरणीय गैर-सरकारी संगठन, उद्योग या कार्यकर्ता संघ—सभी अलग-अलग स्तरों पर प्रभाव डालने वाली गतिविधियाँ करते हैं। इसलिए एलजीबीटी+ संगठन भी संस्थाओं के समक्ष अधिकारों का समर्थन कर सकते हैं, ठीक जैसे रूढ़िवादी या धार्मिक संगठन अपने-अपने रुख का समर्थन करते हैं।

समस्या तब पैदा होती है जब «एलजीबीटी लॉबी» अभिव्यक्ति किसी गुप्त, एकीकृत और सर्वशक्तिमान संगठन के अस्तित्व का संकेत देती है, जो मीडिया, स्कूलों या सरकारों को नियंत्रित करता हो। ऐसी बयानबाज़ी भेदभाव झेल रहे लोगों और संगठनों को सामूहिक खतरे में बदल देती है। समाजशास्त्री सिल्वी तिसो एक ऐसी प्रक्रिया का वर्णन करती हैं जिसमें अल्पसंख्यक समूहों को प्रभुत्वशाली के रूप में पेश किया जाता है, ताकि उनके प्रति शत्रुता को उचित ठहराया जा सके।

इस तरह के विमर्श में अक्सर उद्धृत आईएलजीए-यूरोप अपने वित्त का उपयोग स्थानीय संगठनों का समर्थन करने, खतरे में पड़े कार्यकर्ताओं की रक्षा करने, भेदभावपूर्ण कानूनों के विरुद्ध कानूनी अपील करने और यूरोप में एलजीबीटी+ अधिकारों की रैंकिंग रेनबो मैप प्रकाशित करने के लिए करता है। ये गतिविधियाँ संगठनात्मक पैरवी के अंतर्गत आती हैं और इसी रूप में प्रस्तुत की जाती हैं।

रिश्तों, भावनात्मक जीवन और लैंगिकता की शिक्षा पर बहस भी इन मुद्दों को लेकर तनाव को दर्शाती है। बेल्जियम में ईवीआरएएस व्यवस्था का 2023 में विरोध हुआ, जबकि इसकी सामग्री विशेष रूप से सहमति, सहिष्णुता और भावनात्मक जीवन से संबंधित है। जानकारी को मतारोपण के साथ गड्डमड्ड करना तथ्यों पर आधारित चर्चा के बजाय भय को बढ़ावा देता है।

हिंसा को कमतर आँके बिना अपने पूर्वाग्रहों पर सवाल करना

यह मान लेना कि कोई पूर्वाग्रह सीखा गया है, उससे संतुष्ट हो जाने का अर्थ नहीं है। भीतर बसे मानदंडों पर सवाल उठाया जा सकता है: कोई आवाज़, कपड़ा, लैंगिक अभिव्यक्ति या जोड़ा कभी-कभी असहजता या अस्वीकृति की प्रतिक्रिया क्यों पैदा करता है? प्रेम और परिवार की कौन-सी छवियाँ हमें दी गई हैं?

यह सजगता इसलिए भी महत्वपूर्ण है कि रूढ़ियाँ संबंधों के दूसरे क्षेत्रों को भी प्रभावित करती हैं। अलग समझे जाने वाले लोगों के बीच संबंधों को अक्सर कल्पनाओं या बाहरी निर्णयों तक सीमित कर दिया जाता है, जैसा कि मिश्रित जोड़ों में आकर्षण और फेटिशाइज़ेशन के अंतर पर यह विचार दिखाता है।

होमोफोबिया से लड़ने का अर्थ प्रत्यक्ष हिंसा को नकारना है, लेकिन उन अधिक सूक्ष्म तंत्रों को भी तोड़ना है जो उसे तैयार करते हैं: लिंगों का पदानुक्रम, रूढ़ियाँ, अल्पसंख्यकों के प्रति संदेह और षड्यंत्रकारी आख्यान। समानता का अर्थ किसी यौन अभिविन्यास या पहचान को थोपना नहीं है; इसका अर्थ हर व्यक्ति को बिना अपमानित, दंडित या अपनी पहचान के कारण खतरे में डाले जीने देना है।

होमोफोबिया पर अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

क्या होमोफोबिया केवल शारीरिक हमलों तक सीमित है?

नहीं। यह गालियों, चुटकुलों, रूढ़ियों, बहिष्कार, कार्यस्थल या परिवार में भेदभाव, साथ ही समान लिंग के लोगों के बीच संबंधों को दंडित करने वाले कानूनों के रूप में भी सामने आ सकता है।

समलैंगिकता को लंबे समय तक बीमारी क्यों माना गया?

उन्नीसवीं शताब्दी में मनोचिकित्सा के एक हिस्से ने समलैंगिकता को मानसिक बीमारियों में वर्गीकृत किया था। इस वर्गीकरण को छोड़ दिया गया: यह 1980 में अमेरिकी नैदानिक मैनुअल और 1990 में विश्व स्वास्थ्य संगठन के वर्गीकरणों से हटा दिया गया।

क्या एलजीबीटी+ संगठन एक गुप्त और एकमात्र «लॉबी» बनाते हैं?

कई अन्य समूहों की तरह संगठन एलजीबीटी+ अधिकारों की रक्षा के लिए सार्वजनिक पैरवी करते हैं, जबकि अन्य समूह अपने हितों या मान्यताओं का समर्थन करते हैं। संगठनों के इस विविध समूह को समाज को नियंत्रित करने वाले गुप्त संगठन के रूप में पेश करना किसी प्रमाणित तथ्य के बजाय एक षड्यंत्रकारी आख्यान है।