Гомофобия: как формируются и сохраняются предубеждения

Гомофобия не сводится к оскорблениям, нападениям или законам, карающим отношения между людьми одного пола. Она также может принимать обыденные формы: повторяющаяся шутка, комментарий о голосе или внешности, которые считают «недостаточно мужественными», представление о том, что семья может соответствовать лишь одной-единственной модели.

Эти реакции не обязательно осознаются. Они укоренены в социальных нормах, усваиваемых с раннего возраста, а затем подкрепляемых окружением, культурой, школой, медиа и некоторыми религиозными или политическими представлениями. Выявить их — не значит отрицать тяжесть гомофобного насилия; напротив, это шаг к пониманию того, как оно становится возможным.

Гетеронормативность: часто невидимая норма

Философ Синтия Флёри говорит о «нормированных установках»: стереотипах, которые усваиваются без того, чтобы их всегда ставили под вопрос. Во многих обществах гетеросексуальность преподносится как нечто само собой разумеющееся и как ожидаемая основа личной жизни. Поэтому союз мужчины и женщины ошибочно становится единственной моделью, считающейся нормальной.

Эта норма распространяется через, казалось бы, безобидные детали. В детских историях традиционно фигурируют принц и принцесса. Некоторые игрушки, одежда или занятия по-прежнему связываются с определённым гендером. Распространённые выражения и насмешки постоянно напоминают о том, что якобы приемлемо для мальчиков и девочек.

Профессор социальной психологии Аннализа Казини связывает этот механизм с идеологией социального доминирования. Она опирается, в частности, на патриархат, гендерный бинаризм и гетеронормативность. В этой логике людей, не соответствующих ожиданиям, предписанным их гендеру или сексуальной ориентации, могут обесценивать, призывать «к порядку» или подвергать насилию.

Тогда говорят о гомонегативности, то есть о негативном отношении к гомосексуальным людям, даже если оно не выражается в прямой агрессии. Шутка, унизительное определение или банализированное замечание могут способствовать созданию атмосферы, в которой исключение кажется нормальным.

История последовательных осуждений

Представление о том, что гомосексуальность всегда и повсеместно осуждалась, не выдерживает исторической проверки. В Древней Греции, Риме или Египте сексуальные и социальные реалии были разнообразными. Это не означает, что эти общества соответствовали современному представлению о равенстве, однако гомосексуальность не всегда осмыслялась через моральные категории, утвердившиеся позднее.

Крупный поворот произошёл с утверждением религиозных норм, согласно которым продолжение рода считалось законной целью сексуальности. В христианской традиции рассказ о Содоме и Гоморре долгое время использовали против гомосексуальности. Однако упомянутое здесь прочтение подчёркивает, что текст Книги Бытия прежде всего осуждает насилие, попытку изнасилования чужеземцев и отказ в гостеприимстве.

В IV веке Августин Гиппонский способствовал тому, что Содом стали связывать с гомосексуальностью. Такое толкование надолго укрепило мысль, будто сексуальные отношения, не направленные на продолжение рода, являются грехом против божественного порядка. В Средние века религиозное осуждение постепенно превратилось в юридические репрессии.

В 1532 году свод законов, изданный при Карле V в Священной Римской империи, отнёс содомию и лесбиянство к тяжким духовным преступлениям, наказуемым сожжением на костре. Во Франции Жан Дио и Брюно Ленуар были казнены в Париже в 1750 году; их считают последними мужчинами, сожжёнными заживо в стране за гомосексуальность. Французская революция впоследствии декриминализировала содомию в 1791 году.

Когда на смену приходят медицина и государство

Декриминализация не положила конец дискриминации. В XIX веке развитие современной психиатрии перевело гомосексуальность из категории греха в категорию болезни. Получили распространение практики, якобы призванные «излечивать» гомосексуальных людей. Словарь изменился, но цель осталась прежней: вернуть людей в навязанную норму.

Гомосексуальность оставалась классифицированной как психическое заболевание в американском диагностическом руководстве до 1980 года, а затем в классификациях Всемирной организации здравоохранения до 1990 года. Эти даты напоминают, насколько недавними являются некоторые институциональные достижения.

В XX веке ряд государств проводил политику преследования. В нацистской Германии власть представляла гомосексуальность как угрозу для нации, мыслившейся мужественной и ориентированной на воспроизводство. От 10 000 до 15 000 гомосексуальных людей были депортированы в концентрационные лагеря, где подвергались пыткам и медицинским экспериментам.

В СССР Сталин вновь криминализировал гомосексуальность в 1934 году, связывая её с буржуазным упадком или предполагаемым фашистским извращением. В Соединённых Штатах во времена маккартизма «лавандовая паника» привела к увольнению тысяч гомосексуальных или подозреваемых в гомосексуальности государственных служащих и военных, которых считали уязвимыми для шантажа.

Стоунволлские бунты в Нью-Йорке в 1969 году затем стали символом современной мобилизации за права ЛГБТ+. Они вписываются в более широкую историю борьбы с дискриминацией, которую можно сопоставить, не смешивая эти явления, с такими движениями, как борьба Мартина Лютера Кинга — младшего против сегрегации и за гражданские права.

ВИЧ, криминализация и последствия для здоровья

В начале 1980-х годов первые выявленные случаи ВИЧ затронули, в частности, гей-сообщества в США и Европе. Часть медиа тогда использовала такие выражения, как «гей-рак» или «розовая чума». Некоторые религиозные деятели публично представляли эпидемию как божественную кару. Эта стигматизация усилила уже существовавшие предубеждения, хотя вирус касался всего населения.

Согласно докладу ILGA World, опубликованному в 2024 году и упомянутому в доступных материалах, 64 государства — члена ООН всё ещё криминализируют гомосексуальные отношения; в семи из них может назначаться смертная казнь. В Африке, согласно приведённым данным, такие отношения криминализированы в 31 из 54 стран.

Аргумент о том, что гомосексуальность является западным импортом, оспаривает Кристиан Ромо, правозащитник Amnesty International. Он напоминает, что гомосексуальные практики существовали в африканских обществах до колонизации. Напротив, многие современные репрессивные законы происходят из британских или французских колониальных кодексов.

Такая криминализация также осложняет профилактику ВИЧ и оказание связанной с ним медицинской помощи. Страх быть арестованным, подвергнуться нападению или стать заметным может удерживать людей от тестирования и обращения в медицинские центры. Таким образом, проблема является не только юридической: она становится также проблемой здравоохранения и общества.

Конверсионная терапия: насилие, основанное на ложном обещании

Конверсионная терапия основывается на ошибочной идее, будто сексуальную ориентацию можно или следует изменить. Иногда её проводят в религиозной среде. Упоминаемые практики варьируются от психологического давления до тяжёлых форм жестокого обращения, включая электрошок, лишения, принудительное пребывание в определённых местах или так называемые «исправительные» изнасилования.

Бельгия запретила эти практики в 2023 году, как и Франция, Кипр, Германия, Мальта, Португалия, Испания и Греция. Однако их запрет чётко не установлен во всех государствах Европейского союза. Европейская гражданская инициатива, собравшая более миллиона подписей и требовавшая запрета в масштабах Союза, не привела к этому: Европейская комиссия заявила, что не обладает юридическими полномочиями навязывать такой запрет государствам-членам.

Почему нарратив о «ЛГБТ-лобби» вводит в заблуждение

Термин «лобби» в широком смысле обозначает группу, стремящуюся влиять на государственную политику. Профсоюзы, объединения работодателей, экологические НПО, промышленные компании или активистские ассоциации — все они в разной степени занимаются деятельностью по оказанию влияния. Поэтому ЛГБТ+-ассоциации могут отстаивать права перед институтами, так же как консервативные или религиозные организации защищают собственные позиции.

Проблема возникает, когда выражение «ЛГБТ-лобби» подразумевает существование тайной, единой и всемогущей организации, контролирующей медиа, школу или правительства. Эта риторика превращает людей и ассоциации, сталкивающиеся с дискриминацией, в коллективную угрозу. Социолог Сильви Тиссо описывает приём, состоящий в представлении меньшинств как господствующих групп, чтобы оправдать враждебность по отношению к ним.

ILGA-Europe, на которую часто ссылаются в подобных рассуждениях, использует финансирование, в частности, для поддержки местных ассоциаций, защиты активистов в опасности, обжалования дискриминационных законов и публикации Rainbow Map — рейтинга прав ЛГБТ+ в Европе. Эта деятельность относится к правозащитному лоббированию и именно так представляется организацией.

Дискуссии об образовании в области отношений, чувств и сексуальности также отражают напряжённость вокруг этих вопросов. В Бельгии программа EVRAS вызвала сопротивление в 2023 году, хотя её содержание касается, в частности, согласия, терпимости и эмоциональной жизни. Смешение информирования с индоктринацией подпитывает страх, а не обсуждение, основанное на фактах.

Ставить под вопрос свои предубеждения, не преуменьшая насилие

Признать, что предубеждение было усвоено, не означает с ним мириться. Усвоенные нормы можно поставить под вопрос: почему голос, одежда, гендерное самовыражение или пара иногда вызывают неловкость или отторжение? Какие образы любви и семьи были переданы?

Такая внимательность тем более важна, что стереотипы затрагивают и другие сферы отношений. Отношения между людьми, воспринимаемыми как разные, часто сводят к фантазиям или внешним суждениям, о чём говорит этот материал о различии между влечением и фетишизацией в смешанных парах.

Борьба с гомофобией предполагает отказ от открытого насилия, а также деконструкцию менее заметных механизмов, которые подготавливают его: иерархизации гендеров, стереотипов, подозрительности по отношению к меньшинствам и конспирологических нарративов. Равенство заключается не в навязывании сексуальной ориентации или идентичности; оно состоит в том, чтобы каждый мог жить, не подвергаясь унижению, наказанию или опасности из-за того, кем он является.

Часто задаваемые вопросы о гомофобии

Ограничивается ли гомофобия физическими нападениями?

Нет. Она может проявляться в оскорблениях, шутках, стереотипах, исключении, дискриминации на работе или в семье, а также в законах, криминализирующих отношения между людьми одного пола.

Почему гомосексуальность долгое время считалась болезнью?

В XIX веке часть психиатрии отнесла гомосексуальность к психическим заболеваниям. От этой классификации отказались: она исчезла из американского диагностического руководства в 1980 году и из классификаций Всемирной организации здравоохранения в 1990 году.

Образуют ли ЛГБТ+-ассоциации единое тайное «лобби»?

Ассоциации публично занимаются защитой прав ЛГБТ+, как и многие другие группы защищают свои интересы или убеждения. Представлять это многообразие ассоциаций как тайную организацию, контролирующую общество, — конспирологический нарратив, а не подтверждённый факт.