Политика расового отбеливания: семь историй стирания и сегрегации

Выражение «политика расового отбеливания» обозначает проекты и практики, которые в различных формах стремились навязать превосходство белых, уменьшить видимость чёрного или коренного населения либо исключить его из гражданства, доступа к земле и ресурсам. Эти механизмы не относятся к одной и той же реальности: одни принимали форму поощряемой государством европейской иммиграции, другие — сегрегации, принудительных перемещений, контроля над браками, массового насилия или административного стирания.

Семь исторических траекторий иллюстрируют масштаб и разнообразие этой политики. Они также напоминают, что национальный нарратив, претендующий на расовую однородность, может основываться на долговременном исключении.

Аргентина: постепенное стирание афроаргентинцев

В конце XVIII века более 30 % населения Буэнос-Айреса составляли чёрные жители, тогда как в некоторых внутренних провинциях доля чёрного населения была ещё выше. Тем не менее Аргентину часто представляют как преимущественно европейскую и белую страну.

Эта трансформация происходила в идеологическом контексте, в котором мыслители, такие как Доминго Фаустино Сармьенто, связывали европейскую белизну с цивилизацией, а черноту — с варварством. Гражданские войны и Парагвайская война 1864–1870 годов тяжело затронули чёрных мужчин, мобилизованных на фронт. Эпидемия жёлтой лихорадки в Буэнос-Айресе в 1871 году также поразила бедные южные кварталы, где жили многие чёрные семьи.

Статья 25 Конституции 1853 года предусматривала поощрение европейской иммиграции. Массовый приток итальянцев и испанцев глубоко изменил демографию страны. В XX веке исчезновение афроаргентинцев из переписей населения способствовало их статистической и символической невидимости.

Бразилия: branqueamento и миф о расовой демократии

Бразилия приняла больше порабощённых африканцев, чем любая другая страна Америки, и отменила рабство в 1888 году. После отмены рабства часть элит продвигала branqueamento, или отбеливание, — идеологию, основанную на псевдонаучной вере в предполагаемое превосходство белых.

Смешение рас тогда представляли как способ постепенно сократить присутствие чёрного населения. В 1911 году антрополог Жуан Батиста де Ласерда представил в Лондоне прогноз, согласно которому чёрное население могло исчезнуть из Бразилии к 2012 году. Это предсказание не сбылось.

Одновременно миграционная политика благоприятствовала переселению европейцев — португальцев, итальянцев, немцев и испанцев, тогда как африканская и азиатская иммиграция ограничивалась. Новоприбывшие получали возможности доступа к земле и работе, которых в значительной мере были лишены освобождённые чёрные люди.

Проект демографического устранения потерпел неудачу, однако его социальные последствия сохранились: возвышение более светлой кожи, неравенство и распространение мифа о «расовой демократии», в которой смешение рас якобы само по себе устраняет расизм. Дискриминация, в частности, может долговременно влиять на условия жизни, занятость и интеграцию, в том числе при международной мобильности, как отмечается в этой статье о критериях, которые следует изучить перед эмиграцией.

Доминиканская Республика: антигаитянизм и массовое убийство 1937 года

В Доминиканской Республике национальная идентичность долгое время строилась в противопоставлении Гаити. Эта логика, часто называемая антигаитянизмом, связывала Гаити с чернотой и бедностью, одновременно выдвигая на первый план доминиканскую идентичность как испаноязычную, католическую и таинскую.

При диктатуре Рафаэля Леонидаса Трухильо эта политика достигла кульминации в массовом убийстве 1937 года у гаитянской границы. Жертв, в частности, подвергали проверке произношения испанского слова perejil, «петрушка». Оценки числа погибших в этой резне варьируются от 15 000 до 30 000 человек.

Режим также содействовал расселению белых беженцев, в том числе испанцев и евреев, спасавшихся от нацистской Германии. В документах, удостоверяющих личность, такие категории, как indio или trigueño, могли заменять слово «чёрный», способствуя административному отрицанию африканского происхождения.

Куба: избирательная иммиграция и уничтожение чёрной организации

Афрокубинцы сыграли важную роль в войне за независимость против Испании. В частности, чёрный генерал Антонио Масео стал одной из центральных военных фигур. Однако после независимости белая элита опасалась политического влияния этих бывших бойцов.

С 1902 по 1931 год кубинское государство финансировало прибытие более 700 000 испанских иммигрантов. Одновременно была запрещена чёрная иммиграция с Гаити и Ямайки, хотя некоторые сахарные компании обходили эти ограничения, чтобы нанимать дешёвую рабочую силу.

В 1908 году афрокубинские ветераны создали Независимую партию цвета (PIC), которая, среди прочего, выступала за аграрную реформу и прекращение дискриминационной миграционной политики. Партия была запрещена. Во время репрессий 1912 года, согласно приводимым данным, армия и белые ополченцы могли убить от 3 000 до 6 000 афрокубинцев.

Австралия: украденные поколения и принудительная ассимиляция

Австралия представляет собой отдельный случай: расовая политика там прежде всего была направлена против коренных народов. Политика «Белой Австралии», введённая Законом об ограничении иммиграции 1901 года, была призвана сохранять страну, задуманную как британская и белая.

Власти полагали, что аборигены, названные «чистокровными», со временем исчезнут. В особенности они стремились контролировать будущее детей смешанного происхождения. Детей разлучали с семьями, помещали в учреждения, лишали родного языка и направляли на домашние или подчинённые работы. Сегодня их называют «украденными поколениями».

В Западной Австралии А. О. Невилл отстаивал программу ассимиляции посредством контроля союзов и принудительной интеграции в белое общество. Эта практика продолжалась до 1970-х годов и оставила глубокую травму в затронутых сообществах.

США: евгеника, сегрегация и социальное лишение прав

В Соединённых Штатах межрасовые браки были криминализированы во многих штатах вплоть до 1967 года. Следовательно, система не поощряла смешение рас, а опиралась на евгенику, сегрегационные законы, расовое насилие и территориальную изоляцию чёрного населения.

Такие фигуры, как Мэдисон Грант и Чарльз Давенпорт, способствовали распространению евгенических теорий. Закон Джонсона — Рида 1924 года затем резко ограничил иммиграцию из стран, не относящихся к Западной Европе. Десятки тысяч людей также подверглись принудительной стерилизации; на Юге чёрные женщины были особенно уязвимы перед этой практикой.

Линчевания и разрушение чёрных сообществ, как в Гринвуде в Талсе или Уилмингтоне в Северной Каролине, подпитывали Великую миграцию. Однако политика redlining затем заперла многие чёрные семьи в районах, лишённых достаточных ресурсов. Эти исторические реалии побуждают отличать устойчивые институциональные механизмы от упрощённых представлений о формальном равенстве.

Южная Африка: апартеид и лишение гражданства

В Южной Африке режим апартеида, установленный после прихода к власти Национальной партии в 1948 году, организовал расовую иерархию посредством закона. Чёрное население, хотя и составлявшее большинство, было разделено по племенным категориям и оттеснено в бантустаны, или «хоумленды».

Эти территории составляли 13 % земель, зачастую наиболее засушливых и раздробленных, в то время как белое меньшинство сохраняло города, плодородные земли и горнодобывающие районы. Закон о гражданстве бантустанов 1970 года лишил чёрных людей южноафриканского гражданства, административно привязав их к территориям, где многие из них никогда не жили.

С 1960 по 1983 год 3,5 миллиона чёрных южноафриканцев были принудительно перемещены. Чёрные работники могли возвращаться в белые зоны только в качестве трудовых мигрантов, подчинённых пропускной системе и часто разлучённых со своими семьями.

Понимать разные механизмы, не стирая истории

Эти семь случаев не взаимозаменяемы. В Аргентине происходила демографическая и мемориальная невидимость; Бразилия продвигала отбеливание через иммиграцию и смешение рас; Южная Африка лишила гражданства чёрное большинство; Австралия разлучала детей коренных народов с их семьями. Однако все они выявляют одну общую проблему: власть государства осуществляется не только через прямое насилие, но и через административные категории, контроль над землёй, политику заселения, школу, труд и национальные нарративы.

Изучение этой политики также позволяет лучше понять, почему современную дискриминацию нельзя сводить к индивидуальному поведению. Иногда она укоренена в долгосрочном институциональном и социальном наследии. Чтобы подробнее рассмотреть, как расизм может влиять на жильё, занятость и интеграцию, см. также этот анализ реалий, с которыми сталкиваются африканцы и представители диаспоры за рубежом.

Часто задаваемые вопросы

Означает ли расовое отбеливание только смешение рас?

Нет. Оно может обозначать очень разную политику: поощрение европейской иммиграции, принудительную ассимиляцию, миграционные ограничения, стирание из статистики, контроль браков, стерилизацию, сегрегацию или лишение гражданства.

Почему говорят об административном стирании?

Потому что категории, используемые государством, могут сделать население менее заметным: прекращение его учёта в переписях, замена одной расовой категории другой или принудительное присвоение другого гражданства.

Действительно ли эта политика привела к исчезновению затронутого населения?

Нет. Она не привела к исчезновению чёрного или коренного населения, но могла уменьшить его видимость, ослабить его права, раздробить его сообщества и породить долгосрочное неравенство.