{"id":21886,"date":"2026-10-05T03:03:59","date_gmt":"2026-10-05T03:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christianobtf.com\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/"},"modified":"2026-10-05T03:03:59","modified_gmt":"2026-10-05T03:03:59","slug":"sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/","title":{"rendered":"Sklavenhandel: Warum der Begriff \u201earabisch-muslimischer Sklavenhandel\u201c hinterfragt werden muss"},"content":{"rendered":"<p>Der Ausdruck \u201earabisch-muslimischer Sklavenhandel\u201c taucht regelm\u00e4\u00dfig in Diskussionen \u00fcber Sklaverei auf. Er wird h\u00e4ufig dem transatlantischen Sklavenhandel gegen\u00fcbergestellt, bisweilen um eine Rangordnung der Gewalt herzustellen, bisweilen um die Frage historischer Verantwortung zu verschieben. Doch die Geschichte der Sklavenhandelssysteme l\u00e4sst sich nicht auf einen Gegensatz zwischen V\u00f6lkern, Religionen oder Kontinenten reduzieren.<\/p>\n<p>Die gro\u00dfen Systeme des Sklavenhandels umfassten afrikanische, europ\u00e4ische, mediterrane, muslimische und christliche M\u00e4chte sowie H\u00e4ndler unterschiedlicher Stellung und Herkunft. Die versklavten Bev\u00f6lkerungen waren dabei niemals blo\u00df Objekte dieser Geschichte: Sie leisteten Widerstand, flohen, handelten um ihr \u00dcberleben und f\u00fchrten Aufst\u00e4nde an.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #1e73be;color:#1e73be\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 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zwei verbundene, aber unterschiedliche Realit\u00e4ten<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Vielfaeltige_orientalische_Sklavenhandelssysteme_kein_einheitlicher_Block\" >Vielf\u00e4ltige orientalische Sklavenhandelssysteme, kein einheitlicher Block<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Islam_religioeser_Status_und_Hierarchien_der_Hautfarbe\" >Islam, religi\u00f6ser Status und Hierarchien der Hautfarbe<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Gefangenschaft_und_Sklaverei_im_vorkolonialen_Afrika\" >Gefangenschaft und Sklaverei im vorkolonialen Afrika<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Die_Besonderheit_des_transatlantischen_Sklavenhandels\" >Die Besonderheit des transatlantischen Sklavenhandels<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Warum_Vergleiche_schnell_irrefuehrend_werden\" >Warum Vergleiche schnell irref\u00fchrend werden<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Allen_Erinnerungen_Raum_geben_ohne_Opferkonkurrenz\" >Allen Erinnerungen Raum geben, ohne Opferkonkurrenz<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#FAQ\" >FAQ<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Warum_ist_der_Ausdruck_%E2%80%9Earabisch-muslimischer_Sklavenhandel%E2%80%9C_umstritten\" >Warum ist der Ausdruck \u201earabisch-muslimischer Sklavenhandel\u201c umstritten?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Haben_afrikanische_Gesellschaften_am_Sklavenhandel_teilgenommen\" >Haben afrikanische Gesellschaften am Sklavenhandel teilgenommen?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/sklavenhandel-begriff-arabisch-muslimischer-sklavenhandel-geschichte\/#Kann_man_den_transatlantischen_Sklavenhandel_und_die_orientalischen_Sklavenhandelssysteme_vergleichen\" >Kann man den transatlantischen Sklavenhandel und die orientalischen Sklavenhandelssysteme vergleichen?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sklaverei_und_Sklavenhandel_zwei_verbundene_aber_unterschiedliche_Realitaeten\"><\/span>Sklaverei und Sklavenhandel: zwei verbundene, aber unterschiedliche Realit\u00e4ten<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Sklaverei ist ein Herrschaftssystem, in dem ein Mensch als Eigentum eines anderen angesehen wird. Er kann gekauft, verkauft, verschenkt oder vererbt werden. Dieser Status beraubt den Menschen eines gro\u00dfen Teils seiner Rechte und trennt ihn h\u00e4ufig von seinen famili\u00e4ren, sozialen und kulturellen Bindungen.<\/p>\n<p>Der Sklavenhandel bezeichnet genauer die organisierten Netzwerke zur Gefangennahme, zum Kauf, Verkauf und zur Zwangsverschleppung von versklavten Menschen. Kriegsgefangene waren lange eine wichtige Quelle der Versklavung. Daneben gab es weitere Situationen, insbesondere Verurteilungen oder, eher am Rand, eine Versklavung wegen Schulden.<\/p>\n<p>Historiker unterscheiden h\u00e4ufig zwischen Gesellschaften, in denen Sklaverei vorkommt, ohne die wesentliche Grundlage der Wirtschaft zu bilden, und Sklavenhaltergesellschaften, in denen Zwangsarbeit Produktion, soziale Ordnung und Macht stark strukturiert. Diese Kategorien m\u00fcssen jedoch mit Vorsicht verwendet werden: Auch eine geringe Zahl versklavter Menschen kann f\u00fcr das Funktionieren eines Staates entscheidend sein.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vielfaeltige_orientalische_Sklavenhandelssysteme_kein_einheitlicher_Block\"><\/span>Vielf\u00e4ltige orientalische Sklavenhandelssysteme, kein einheitlicher Block<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Die Formel \u201earabisch-muslimischer Sklavenhandel\u201c wird \u00fcblicherweise verwendet, um den transsaharischen Sklavenhandel und den Sklavenhandel im Indischen Ozean zusammenzufassen. Diese Verk\u00fcrzung ist problematisch, weil sie den Eindruck eines einzigen Systems erweckt, das ausschlie\u00dflich von Arabern und Muslimen betrieben worden sei. Die historischen Realit\u00e4ten waren vielf\u00e4ltiger.<\/p>\n<p>Der transsaharische Sklavenhandel verband insbesondere Subsahara-Afrika mit dem Maghreb. Arabische oder amazighische H\u00e4ndler spielten dabei eine Rolle, oft in Verbindung mit afrikanischen Herrschern und Vermittlern. Der Historiker Ralph Austin sch\u00e4tzt die Zahl der \u00fcber diese Route deportierten Menschen auf etwa neun Millionen.<\/p>\n<p>Der Sklavenhandel im Indischen Ozean f\u00fchrte vor allem von den K\u00fcsten Ostafrikas zur Arabischen Halbinsel, in die Golfregion, nach Indien und mitunter nach China. Er wird mit einer Sch\u00e4tzung von etwa acht Millionen Deportationen verbunden. Diese Zahlen sind historische Sch\u00e4tzungen und keine endg\u00fcltigen Z\u00e4hlungen: Die verf\u00fcgbaren Quellen sind l\u00fcckenhaft, die Zeitr\u00e4ume sehr lang und die Routen wandelbar.<\/p>\n<p>Weitere \u00f6stliche Handelswege existierten ebenfalls. Europ\u00e4er, die von Wikingern, Tataren oder maghrebinischen Korsaren gefangen genommen oder bei \u00dcberf\u00e4llen verschleppt worden waren, wurden nach \u00c4gypten und in andere Regionen verkauft. Netzwerke verbanden auch Zentralasien, das Wolgabecken, China und Indien. Die Etymologie des Wortes \u201eSklave\u201c, das mit den Slawen verbunden ist, erinnert zudem daran, dass die Opfer der Versklavung niemals nur einer einzigen Menschengruppe angeh\u00f6rten.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Islam_religioeser_Status_und_Hierarchien_der_Hautfarbe\"><\/span>Islam, religi\u00f6ser Status und Hierarchien der Hautfarbe<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Der Islam hat die Sklaverei nicht geschaffen, die im Mittelmeerraum bereits lange vor seinem Entstehen tief verankert war. Er regelte und legitimierte jedoch eine bestehende Institution, ohne sie abzuschaffen. Das Verbot, Muslime zu versklaven, trug auch dazu bei, dass die Suche nach Gefangenen auf Bev\u00f6lkerungen jenseits der Grenzen islamisierter Gebiete verlagert wurde.<\/p>\n<p>Das religi\u00f6se Kriterium spielte in muslimischen Gesellschaften somit eine Rolle. Das bedeutet weder, dass alle Sklaven dort gleich behandelt wurden, noch, dass die Hautfarbe in sozialen Hierarchien keine Bedeutung hatte. Quellen und historische Forschungen weisen darauf hin, dass Schwarze Menschen auf bestimmten M\u00e4rkten und in bestimmten Vorstellungen h\u00e4ufig eine benachteiligtere Stellung einnahmen.<\/p>\n<p>Religi\u00f6se oder pseudohistorische Rechtfertigungen dienten dazu, diese Herrschaftsverh\u00e4ltnisse zu naturalisieren. Insbesondere der Fluch Hams wurde herangezogen, um Schwarze Bev\u00f6lkerungen mit einer angeblich dienenden Stellung zu verbinden. Diese Deutungen wurden bestritten, pr\u00e4gten jedoch abwertende Vorstellungen nachhaltig. Andere Theorien, die auf dem Klima beruhten, beanspruchten ebenfalls, V\u00f6lker zu hierarchisieren, darunter Schwarze und slawische Bev\u00f6lkerungen.<\/p>\n<p>Die Geschichte muslimischer Gesellschaften auf Sklaverei zu reduzieren, w\u00e4re jedoch ebenso irref\u00fchrend wie diese Realit\u00e4t auszublenden. Die betroffenen Gesellschaften waren je nach Epoche, Staat, Status und Region von unterschiedlichen Machtverh\u00e4ltnissen gepr\u00e4gt.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Gefangenschaft_und_Sklaverei_im_vorkolonialen_Afrika\"><\/span>Gefangenschaft und Sklaverei im vorkolonialen Afrika<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>In zahlreichen vorkolonialen afrikanischen Gesellschaften waren Verwandtschaftsbeziehungen und die Einbindung in eine Gemeinschaft von zentraler Bedeutung. Der Verlust dieser Bindungen konnte einen Menschen in eine Lage der Gefangenschaft bringen. Gefangene aus Konflikten konnten in die Gruppe ihres Herrn aufgenommen und in manchen Kontexten \u00fcber mehrere Generationen hinweg assimiliert werden, wobei sie dennoch eine untergeordnete Stellung behielten.<\/p>\n<p>Diese Realit\u00e4t darf nicht dazu f\u00fchren, Zwang, Gewalt oder Ausbeutung zu verharmlosen. Sie erinnert jedoch daran, dass lokale Formen der Gefangenschaft nicht automatisch mit der rassisierten und erblichen Sklaverei gleichzusetzen waren, die sich auf den Plantagen Amerikas durchsetzte.<\/p>\n<p>Die \u00e4u\u00dfere Nachfrage ver\u00e4nderte die politischen Gleichgewichte Afrikas tiefgreifend. Die Einf\u00fchrung von Schusswaffen f\u00f6rderte einen Kreislauf aus Kriegen, Gefangennahmen und Austausch: Staaten suchten Waffen, um sich zu verteidigen oder ihre Macht auszuweiten, w\u00e4hrend H\u00e4ndler Gefangene als Bezahlung forderten. Einige K\u00f6nigreiche organisierten so einen Teil ihrer Wirtschaft um Krieg und die Beschaffung von Gefangenen.<\/p>\n<p>Zu sagen, \u201eAfrikaner h\u00e4tten Afrikaner verkauft\u201c, reicht daher nicht aus, um das Ph\u00e4nomen zu erkl\u00e4ren. Politische, soziale, religi\u00f6se und famili\u00e4re Zugeh\u00f6rigkeiten entsprachen nicht einer einheitlichen schwarzen Identit\u00e4t. Die Beteiligung bestimmter afrikanischer Eliten hat es gegeben, ebenso wie den vielf\u00e4ltigen afrikanischen Widerstand gegen die Versklavung.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Die_Besonderheit_des_transatlantischen_Sklavenhandels\"><\/span>Die Besonderheit des transatlantischen Sklavenhandels<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Der transatlantische Sklavenhandel entwickelte sich mit der Ausbreitung von Plantagen, insbesondere im Zusammenhang mit der Zuckerproduktion. Europ\u00e4ische M\u00e4chte errichteten in Amerika Gesellschaften, die weitgehend auf der Zwangsarbeit aus Afrika deportierter Schwarzer Menschen beruhten.<\/p>\n<p>Seine zentrale Besonderheit liegt in der Etablierung einer rassisierten und erblichen Sklaverei. In diesem System wurde der Status der Unfreiheit Schwarzen Menschen zugeschrieben und an ihre Nachkommen weitergegeben. Religi\u00f6se Konversion oder soziale Integration boten nicht dieselbe Aussicht, der Sklaverei zu entkommen, wie in anderen historischen Kontexten.<\/p>\n<p>Christliche Institutionen und europ\u00e4ische Staaten beteiligten sich an der Legitimation und Organisation dieser Ordnung. In Frankreich regelte der Code noir die koloniale Sklaverei rechtlich. Diese Geschichte ist untrennbar mit der nationalen Geschichte und ihren sozialen, politischen und erinnerungskulturellen Folgen verbunden. Sie beleuchtet auch die K\u00e4mpfe von Pers\u00f6nlichkeiten wie <a href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/jean-baptiste-belley-erster-schwarzer-abgeordneter-frankreich-revolution\/\">Jean-Baptiste Belley, einem ehemaligen Sklaven, der w\u00e4hrend der Revolution Abgeordneter wurde<\/a>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Warum_Vergleiche_schnell_irrefuehrend_werden\"><\/span>Warum Vergleiche schnell irref\u00fchrend werden<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Die Sklavenhandelssysteme ausschlie\u00dflich anhand einer Gesamtzahl von Opfern zu vergleichen, kann ihre Unterschiede verwischen: Dauer, Routen, Status der Opfer, Arbeitsbedingungen, M\u00f6glichkeit oder Unm\u00f6glichkeit der Assimilation, Rolle der Rasse, erbliche Weitergabe der Sklaverei und gegenw\u00e4rtige Folgen.<\/p>\n<p>Die transsaharischen, orientalischen, innerafrikanischen und atlantischen Systeme waren gewaltsam. Sie waren auch durch wirtschaftliche und politische Interessen miteinander verbunden. Ihre Erw\u00e4hnung sollte jedoch weder dazu dienen, die Verantwortung europ\u00e4ischer M\u00e4chte f\u00fcr den atlantischen Sklavenhandel zu leugnen, noch jene Akteure freizusprechen, die an anderen Sklavenhandelssystemen beteiligt waren.<\/p>\n<p>Die Anprangerung der Sklaverei in afrikanischen oder muslimischen Gesellschaften wurde dar\u00fcber hinaus von europ\u00e4ischen Kolonisatoren vereinnahmt, um eine angebliche \u201eZivilisierungsmission\u201c zu rechtfertigen. Nach ihrer Etablierung beendeten die Kolonialverwaltungen nicht umgehend alle Formen der Unfreiheit und griffen in gro\u00dfem Umfang auf Zwangsarbeit zur\u00fcck, um die eroberten Gebiete auszubeuten.<\/p>\n<p>Dieser Widerspruch erfordert, zwischen der Notwendigkeit, historische Gewalt zu dokumentieren, und ihrer m\u00f6glichen politischen Instrumentalisierung zu unterscheiden. Die Anerkennung eines Sklavenhandelssystems berechtigt nicht dazu, ein anderes unsichtbar zu machen; ebenso wenig darf Erinnerung dazu dienen, heutigen Bev\u00f6lkerungen eine erbliche Schuld zuzuschreiben.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Allen_Erinnerungen_Raum_geben_ohne_Opferkonkurrenz\"><\/span>Allen Erinnerungen Raum geben, ohne Opferkonkurrenz<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Die Geschichte der Sklaverei verlangt einen pr\u00e4zisen Blick auf Verantwortlichkeiten, Widerstand und Hinterlassenschaften. Sie l\u00e4sst sich weder auf ewige Schuldige noch auf passive Opfer reduzieren. Die gro\u00dfen Sklavenhandelssysteme wurden durch B\u00fcndnisse, Konflikte, wirtschaftliche Zw\u00e4nge und Herrschaftsverh\u00e4ltnisse erm\u00f6glicht, die sich im Laufe der Jahrhunderte wandelten.<\/p>\n<p>In Frankreich bleibt die Erinnerung an den atlantischen Sklavenhandel und die koloniale Sklaverei besonders wichtig, da sie unmittelbar die Geschichte des Staates, der Kolonien und der \u00fcberseeischen Bev\u00f6lkerungen betrifft. Die Erforschung anderer Sklavenhandelssysteme kann dieses Verst\u00e4ndnis bereichern, sofern sie nicht zu einem Instrument des Ausweichens wird.<\/p>\n<p>Dieses Gebot der Differenzierung kn\u00fcpft an weitere \u00dcberlegungen zu Mechanismen rassischer Hierarchisierung an, insbesondere an <a href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/colorismus-afrika-helle-haut-schoenheit-erfolg\/\">Colorismus und die soziale Aufwertung heller Haut<\/a>. Diese Hinterlassenschaften zu verstehen, hilft dabei, vereinfachende Erz\u00e4hlungen zu vermeiden und das Fortbestehen bestimmter Vorstellungen besser zu erfassen.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"FAQ\"><\/span>FAQ<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Warum_ist_der_Ausdruck_%E2%80%9Earabisch-muslimischer_Sklavenhandel%E2%80%9C_umstritten\"><\/span>Warum ist der Ausdruck \u201earabisch-muslimischer Sklavenhandel\u201c umstritten?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Er fasst sehr unterschiedliche Netzwerke unter einer Bezeichnung zusammen und schreibt die Verantwortung implizit einem Volk und einer Religion zu. Am transsaharischen Sklavenhandel und am Sklavenhandel im Indischen Ozean waren vielf\u00e4ltige Akteure beteiligt, darunter Afrikaner, Araber, Amazigh, Muslime und Nichtmuslime.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Haben_afrikanische_Gesellschaften_am_Sklavenhandel_teilgenommen\"><\/span>Haben afrikanische Gesellschaften am Sklavenhandel teilgenommen?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Ja, bestimmte afrikanische Autorit\u00e4ten und Eliten nahmen Gefangene, hielten sie fest oder verkauften sie. Diese Beteiligung stand in lokalen politischen Zusammenh\u00e4ngen und in Verbindung mit einer starken \u00e4u\u00dferen Nachfrage. Sie fasst weder die Geschichte Afrikas noch die Geschichte des Widerstands gegen die Sklaverei zusammen, der vielfach von Afrikanern gef\u00fchrt wurde.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Kann_man_den_transatlantischen_Sklavenhandel_und_die_orientalischen_Sklavenhandelssysteme_vergleichen\"><\/span>Kann man den transatlantischen Sklavenhandel und die orientalischen Sklavenhandelssysteme vergleichen?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Ein methodisch fundierter Vergleich ist m\u00f6glich, doch sie d\u00fcrfen nicht auf einen Wettbewerb der Zahlen reduziert werden. Ihre Mechanismen, Zeitverl\u00e4ufe, die den Opfern auferlegten Statusformen und die Bedeutung der Rassisierung unterscheiden sich grundlegend.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Begriff \u201earabisch-muslimischer Sklavenhandel\u201c wird in \u00f6ffentlichen Debatten h\u00e4ufig verwendet. Doch er umfasst sehr unterschiedliche Netzwerke, Zeitr\u00e4ume und Akteure. Wer den transsaharischen, den indischen Ozeanraum betreffenden, den innerafrikanischen und den atlantischen Sklavenhandel verstehen will, muss identit\u00e4re Formeln und vereinfachende Vergleiche \u00fcberwinden.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21873,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3262],"tags":[],"class_list":["post-21886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unkategorisiert"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v22.6 (Yoast SEO v28.6) - 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