{"id":21760,"date":"2026-10-01T15:04:43","date_gmt":"2026-10-01T15:04:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christianobtf.com\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/"},"modified":"2026-10-01T15:04:43","modified_gmt":"2026-10-01T15:04:43","slug":"albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/","title":{"rendered":"Albert Camus: Ein Leben im Angesicht des Absurden, von Algerien bis zum Nobelpreis"},"content":{"rendered":"<p>Albert Camus z\u00e4hlt zu den meistgelesenen und meistdiskutierten franz\u00f6sischen Schriftstellern des 20. Jahrhunderts. Sein Werk stellt eine einfache und schwindelerregende Frage: Wie soll man leben, wenn die Welt unserem Bed\u00fcrfnis nach Sinn keine endg\u00fcltige Antwort gibt? In Romanen, Essays, journalistischen Texten und Theaterst\u00fccken verteidigte Camus eine Weise, diese Ungewissheit zu bewohnen, ohne der Verzweiflung, dem Hass oder der Rechtfertigung des Mordes nachzugeben.<\/p>\n<p>Sein Werdegang ist auch der eines unwahrscheinlichen sozialen Aufstiegs. Als Sohn einer \u00e4u\u00dferst bescheidenen Familie in Franz\u00f6sisch-Algerien geboren, von einer fast analphabetischen Mutter erzogen und fr\u00fch durch Tuberkulose geschw\u00e4cht, erhielt er im Alter von 43 Jahren den Nobelpreis f\u00fcr Literatur. Sein pl\u00f6tzlicher Tod am 4. Januar 1960 verlieh seiner Laufbahn eine tragische Dimension: Der Schriftsteller des Absurden starb bei einem Autounfall, obwohl er einen ungenutzten Fahrschein bei sich trug.<\/p>\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #1e73be;color:#1e73be\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 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ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Schule_Sport_und_Krankheit_die_ersten_Brueche\" >Schule, Sport und Krankheit: die ersten Br\u00fcche<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Das_Absurde_nach_Albert_Camus\" >Das Absurde nach Albert Camus<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Journalismus_Resistance_und_Verantwortung\" >Journalismus, R\u00e9sistance und Verantwortung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Von_der_Revolte_zur_Grenze_der_Bruch_mit_Sartre\" >Von der Revolte zur Grenze: der Bruch mit Sartre<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Algerien_eine_Wunde_ohne_einfache_Loesung\" >Algerien, eine Wunde ohne einfache L\u00f6sung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Der_Nobelpreis_und_ein_absurder_Tod\" >Der Nobelpreis und ein absurder Tod<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Warum_Albert_Camus_aktuell_bleibt\" >Warum Albert Camus aktuell bleibt<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#FAQ_zu_Albert_Camus\" >FAQ zu Albert Camus<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Was_ist_das_Absurde_bei_Albert_Camus\" >Was ist das Absurde bei Albert Camus?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Welche_sind_die_wichtigsten_Buecher_von_Albert_Camus\" >Welche sind die wichtigsten B\u00fccher von Albert Camus?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/albert-camus-leben-absurde-revolte-nobelpreis\/#Warum_wandte_sich_Camus_gegen_Sartre\" >Warum wandte sich Camus gegen Sartre?<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Eine_arme_Kindheit_in_Algier\"><\/span>Eine arme Kindheit in Algier<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Albert Camus wird am 7. November 1913 in Mondovi geboren, einem Kolonialdorf im Osten Franz\u00f6sisch-Algeriens, das heute Dr\u00e9an hei\u00dft. Sein Vater Lucien Camus ist Weinbauarbeiter; seine Mutter Catherine arbeitet als Reinigungskraft. Die Familie besitzt weder Land noch Verm\u00f6gen und steht damit im Kontrast zu den Vorstellungen, die mit franz\u00f6sischen Siedlern in Algerien verbunden werden. Sie verf\u00fcgt jedoch \u00fcber die franz\u00f6sische Staatsb\u00fcrgerschaft, anders als der gr\u00f6\u00dfte Teil der damaligen algerischen Bev\u00f6lkerung.<\/p>\n<p>W\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs wird Lucien Camus eingezogen, in der Schlacht an der Marne verwundet und stirbt am 11. Oktober 1914 im Krankenhaus. Albert ist zu diesem Zeitpunkt erst elf Monate alt. Von seinem Vater bleiben ihm nur einige Fotografien und eine Familienerz\u00e4hlung: die eines Mannes, der ersch\u00fcttert war, nachdem er in Algier einer Hinrichtung beigewohnt hatte. Dieses Bild wird sp\u00e4ter <em>Betrachtungen zur Guillotine<\/em> pr\u00e4gen, einen Text, in dem Camus sich gegen die Todesstrafe ausspricht.<\/p>\n<p>Nach dem Tod ihres Mannes zieht Catherine Camus mit ihren S\u00f6hnen in das Arbeiterviertel Belcourt in Algier. Die Familie lebt in einer Wohnung ohne flie\u00dfendes Wasser und Strom. Seine halbtaube Mutter spricht wenig und kann nur sehr schwer lesen. In <em>Der erste Mensch<\/em> wird Camus den Schmerz einer Liebe beschreiben, die sich nicht vollst\u00e4ndig ausdr\u00fccken l\u00e4sst, weil die Person, die ihm am wichtigsten ist, nicht wirklich lesen kann, was er schreibt.<\/p>\n<p>Diese Kindheit in Algier erhellt einen wesentlichen Teil seiner Beziehung zur Welt. Sie verankert sein Werk in einer konkreten Erfahrung von Armut, Stille, mediterranem Licht und kolonialen Spaltungen. Fragen nach Identit\u00e4t und Zugeh\u00f6rigkeit durchziehen auch andere Erz\u00e4hlungen \u00fcber Afrika und die Diaspora, etwa jene \u00fcber den <a href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/colorismus-afrika-helle-haut-schoenheit-erfolg\/\">Colorismus in Afrika und die Abwertung dunkler Hautt\u00f6ne<\/a>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Schule_Sport_und_Krankheit_die_ersten_Brueche\"><\/span>Schule, Sport und Krankheit: die ersten Br\u00fcche<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Das Eingreifen seines Lehrers Louis Germain spielt eine entscheidende Rolle. \u00dcberzeugt von den F\u00e4higkeiten des Kindes, hilft er ihm bei der Vorbereitung auf die Pr\u00fcfung f\u00fcr ein Stipendium, das ihm 1924 den kostenlosen Besuch des Lyc\u00e9e Bugeaud in Algier erm\u00f6glicht. In einem Brief, den er nach dem Erhalt des Nobelpreises schickt, dankt Camus seinem ehemaligen Lehrer: \u201eOhne Sie, ohne die liebevolle Hand, die Sie dem armen kleinen Kind gereicht haben, das ich war, ohne Ihren Unterricht und Ihr Beispiel w\u00e4re all dies nicht geschehen.\u201c<\/p>\n<p>Die genaue Rolle Louis Germains bei den Schritten gegen\u00fcber der Familie bleibt jedoch differenziert zu betrachten: In seiner Antwort erkl\u00e4rt der Lehrer, dass er die tats\u00e4chliche materielle Lage seines Sch\u00fclers erst sp\u00e4t verstanden habe. Wie dem auch sei, Camus erkennt ausdr\u00fccklich die entscheidende Bedeutung der Schule und dieses Lehrers f\u00fcr seinen Werdegang an.<\/p>\n<p>Am Lyc\u00e9e ist er ein guter Sch\u00fcler und begeisterter Fu\u00dfballspieler, der auf der Position des Torwarts spielt. Er wird sagen, dass er im Sport einen wesentlichen Teil dessen gelernt habe, was er \u00fcber Moral und menschliche Pflichten wisse. Doch mit 17 Jahren unterbricht eine Lungentuberkulose diese Zeit. Vor der Entwicklung von Antibiotika lastet die Krankheit als st\u00e4ndige Bedrohung auf seiner Existenz und h\u00e4lt ihn dauerhaft vom Sport fern.<\/p>\n<p>Dieses k\u00f6rperliche Bewusstsein f\u00fcr Verletzlichkeit wird sein Denken pr\u00e4gen. Bei Camus ist der Tod keine philosophische Abstraktion: Er ist eine erlebte Gegenwart, die Projekte, Lieben und Ambitionen jederzeit unterbrechen kann.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Das_Absurde_nach_Albert_Camus\"><\/span>Das Absurde nach Albert Camus<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>1942 erscheinen zwei grundlegende Werke: der Roman <em>Der Fremde<\/em> und der Essay <em>Der Mythos des Sisyphos<\/em>. Sie bilden die beiden S\u00e4ulen dessen, was Camus den Zyklus des Absurden nennen wird.<\/p>\n<p>Das Absurde bedeutet f\u00fcr ihn nicht, dass die Welt ihrer Natur nach absurd w\u00e4re. Es entsteht aus der Konfrontation zwischen dem menschlichen Wunsch zu verstehen, einen Grund und eine Koh\u00e4renz zu finden, und dem Schweigen der Welt angesichts dieses Verlangens. Der Mensch m\u00f6chte wissen, warum er lebt, leidet und stirbt; die Welt aber antwortet nicht.<\/p>\n<p>In <em>Der Mythos des Sisyphos<\/em> untersucht Camus daher die Frage des Suizids. Seine Antwort ist eine Ablehnung: Das eigene Leben zu beenden w\u00fcrde bedeuten, denjenigen zu beseitigen, der dem Problem gegen\u00fcbersteht, anstatt sich ihm zu stellen. Er lehnt ebenso das ab, was er den \u201ephilosophischen Selbstmord\u201c nennt, also die Flucht in eine transzendente Erkl\u00e4rung, die die Sinnlosigkeit k\u00fcnstlich aufl\u00f6sen w\u00fcrde.<\/p>\n<p>Die camussche Antwort lautet Revolte: das Fehlen einer endg\u00fcltigen Antwort klar zu akzeptieren und weiterzuleben. Sisyphos, dazu verdammt, seinen Felsen endlos auf einen Berggipfel zu rollen, bevor er ihn wieder hinabst\u00fcrzen sieht, wird zur Figur dieser t\u00e4tigen Klarheit. Daher der ber\u00fchmte Satz: \u201eMan muss sich Sisyphos als einen gl\u00fccklichen Menschen vorstellen.\u201c<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Journalismus_Resistance_und_Verantwortung\"><\/span>Journalismus, R\u00e9sistance und Verantwortung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Bevor Camus als Schriftsteller anerkannt wird, ist er Journalist. In Algier arbeitet er f\u00fcr <em>Alger r\u00e9publicain<\/em>, eine antikolonialistische Tageszeitung, dann f\u00fcr <em>Soir r\u00e9publicain<\/em>. Als Letztere 1940 verboten wird, verl\u00e4sst er Algerien und geht ins franz\u00f6sische Mutterland.<\/p>\n<p>W\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs schlie\u00dft er sich dem Widerstandsnetzwerk Combat an und arbeitet an der gleichnamigen Untergrundzeitung mit. Nach der Befreiung von Paris wird er deren Chefredakteur. Diese Erfahrung vertieft seine \u00dcberlegungen zu Gewalt, Gerechtigkeit und politischer Verantwortung.<\/p>\n<p>Unmittelbar nach dem Krieg w\u00fcnscht Camus zun\u00e4chst, dass Kollaborateure streng verurteilt werden. Doch die Hinrichtung des Schriftstellers Robert Brasillach ersch\u00fcttert ihn. Obwohl er selbst gegen die Todesstrafe ist und ein Gnadengesuch unterzeichnet hat, \u00fcberdenkt er gegen\u00fcber Fran\u00e7ois Mauriac, der sich f\u00fcr mehr M\u00e4\u00dfigung einsetzte, \u00f6ffentlich seine Position. Diese F\u00e4higkeit, einen Irrtum anzuerkennen, ist ein wichtiges Merkmal seines intellektuellen Ansatzes.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Von_der_Revolte_zur_Grenze_der_Bruch_mit_Sartre\"><\/span>Von der Revolte zur Grenze: der Bruch mit Sartre<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Mit <em>Die Pest<\/em>, 1947 ver\u00f6ffentlicht, er\u00f6ffnet Camus den Zyklus der Revolte. Die Frage lautet nicht mehr nur, wie man angesichts des Schweigens der Welt leben soll, sondern wie man angesichts des B\u00f6sen mit anderen leben kann. In dieser Perspektive werden Solidarit\u00e4t und menschliche W\u00fcrde zentral.<\/p>\n<p><em>Der Mensch in der Revolte<\/em>, erschienen 1951, f\u00fchrt diese \u00dcberlegung weiter. Darin unterscheidet Camus die Revolte, eine Geste, mit der ein Mensch dem, was ihm widerf\u00e4hrt, eine Grenze setzt, von der Revolution, die, wenn sie sich dazu berechtigt sieht, im Namen der Geschichte zu t\u00f6ten, nach seiner Auffassung ihr eigenes Ideal verraten kann. Seine Formel \u201eIch emp\u00f6re mich, also sind wir\u201c verbindet die Ablehnung von Ungerechtigkeit mit der Anerkennung einer geteilten W\u00fcrde.<\/p>\n<p>Das Buch f\u00fchrt zu einem dauerhaften Bruch mit Jean-Paul Sartre. Hinter der \u00f6ffentlichen Kontroverse steht eine tiefe Meinungsverschiedenheit \u00fcber revolution\u00e4re Gewalt und ihre m\u00f6gliche Rechtfertigung durch ein historisches Ziel. Camus r\u00e4umt ein, dass Gewalt bisweilen notwendig sein kann, weigert sich jedoch, sie als moralisch legitim zu betrachten.<\/p>\n<p>Diese \u00dcberlegung kn\u00fcpft an historische Debatten \u00fcber Gleichheit, Staatsb\u00fcrgerschaft und die bisweilen unerf\u00fcllten Versprechen der Franz\u00f6sischen Revolution an. Der Werdegang von <a href=\"https:\/\/www.christianobtf.com\/de\/jean-baptiste-belley-erster-schwarzer-abgeordneter-frankreich-revolution\/\">Jean-Baptiste Belley, dem ersten schwarzen Abgeordneten Frankreichs<\/a>, erinnert ebenfalls an die Komplexit\u00e4t dieser K\u00e4mpfe und ihrer politischen Wendungen.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Algerien_eine_Wunde_ohne_einfache_Loesung\"><\/span>Algerien, eine Wunde ohne einfache L\u00f6sung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Der Algerienkrieg bringt Camus in eine besonders schmerzhafte Lage. Als langj\u00e4hriger Antikolonialist hatte er in seinen Artikeln von 1939 die Ungerechtigkeiten angeprangert, die algerische Muslime erlitten. Doch seine Kindheit, seine Mutter und ein gro\u00dfer Teil seiner pers\u00f6nlichen Geschichte sind mit Franz\u00f6sisch-Algerien verbunden.<\/p>\n<p>Am 22. Januar 1956 ruft er in Algier zu einem zivilen Waffenstillstand auf: Er fordert, dass die franz\u00f6sische Armee und die FLN zumindest auf Gewalt gegen Zivilisten verzichten. Der Appell bleibt erfolglos. Angesichts der zunehmenden Gegens\u00e4tze entscheidet sich Camus anschlie\u00dfend f\u00fcr \u00f6ffentliches Schweigen, da er der Ansicht ist, dass die Polemiken die Positionen verh\u00e4rten, statt eine Befriedung zu f\u00f6rdern.<\/p>\n<p>1957 bekr\u00e4ftigt er w\u00e4hrend einer Konferenz in Stockholm nach der Bekanntgabe seines Nobelpreises, dass er den Terror verurteile, und bringt zugleich seine Sorge um seine Mutter und seine Familie zum Ausdruck. Seine Haltung wird ihm stark vorgeworfen werden, bleibt jedoch mit seiner Weigerung vereinbar, Gewalt gegen Zivilisten zu rechtfertigen.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Der_Nobelpreis_und_ein_absurder_Tod\"><\/span>Der Nobelpreis und ein absurder Tod<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Albert Camus erh\u00e4lt am 16. Oktober 1957 den Nobelpreis f\u00fcr Literatur. Er ist der Ansicht, dass andere Schriftsteller, insbesondere Andr\u00e9 Malraux, vor ihm h\u00e4tten ausgew\u00e4hlt werden k\u00f6nnen. Sein erster Gedanke gilt dennoch Louis Germain, seinem Lehrer in Belcourt, dem er seine Stockholmer Rede widmet.<\/p>\n<p>Zum Zeitpunkt seines Todes arbeitet Camus an <em>Der erste Mensch<\/em>, einem weitgehend autobiografischen Roman, der insbesondere seinem Vater und seiner Kindheit gewidmet ist. Am 4. Januar 1960 reist er mit Michel Gallimard, Janine Gallimard und deren Tochter Anne im Auto. Das Fahrzeug kommt von der Stra\u00dfe ab, prallt gegen Platanen und wird zertr\u00fcmmert. Camus, der vorne sitzt, stirbt mit 46 Jahren sofort. In seiner Aktentasche befinden sich 144 handschriftliche Seiten von <em>Der erste Mensch<\/em>; au\u00dferdem wird ein ungenutzter Fahrschein nach Paris gefunden.<\/p>\n<p><em>Der erste Mensch<\/em> wird 1994 von seiner Tochter Catherine ver\u00f6ffentlicht und l\u00e4sst ein noch unvollendetes Vorhaben erkennen. Camus plante nach dem Absurden und der Revolte einen dritten Zyklus: den der Liebe, der unter dem Zeichen der Nemesis und des rechten Ma\u00dfes stehen sollte.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Warum_Albert_Camus_aktuell_bleibt\"><\/span>Warum Albert Camus aktuell bleibt<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Camus bietet keine umfassende L\u00f6sung f\u00fcr die Widerspr\u00fcche der Welt. Vielmehr l\u00e4dt er dazu ein, die Spannung zwischen dem menschlichen Verlangen nach Gerechtigkeit und den Grenzen des Wirklichen auszuhalten. Sein Werk verteidigt Klarheit, Solidarit\u00e4t, Ma\u00df und die Weigerung, den Gegner in einen zu hassenden Feind zu verwandeln.<\/p>\n<p>Diese Forderung erkl\u00e4rt die anhaltende Bedeutung seiner Texte: Sie handeln von einem konkreten, verletzlichen Leben, das von Krankheit, Tod, kollektiven Konflikten und dem Bed\u00fcrfnis nach W\u00fcrde durchzogen ist. Albert Camus hat nie behauptet, ein Heiliger zu sein; sein Werk bleibt das eines Menschen, der zu verstehen versucht, wie man ohne L\u00fcge und ohne Hass leben kann.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"FAQ_zu_Albert_Camus\"><\/span>FAQ zu Albert Camus<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Was_ist_das_Absurde_bei_Albert_Camus\"><\/span>Was ist das Absurde bei Albert Camus?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Das Absurde ist die Konfrontation zwischen dem menschlichen Bed\u00fcrfnis, einen Sinn in der Existenz zu finden, und dem Schweigen der Welt, die keine endg\u00fcltige Antwort liefert.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Welche_sind_die_wichtigsten_Buecher_von_Albert_Camus\"><\/span>Welche sind die wichtigsten B\u00fccher von Albert Camus?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Zu seinen wichtigsten Werken z\u00e4hlen <em>Der Fremde<\/em>, <em>Der Mythos des Sisyphos<\/em>, <em>Die Pest<\/em>, <em>Der Mensch in der Revolte<\/em>, <em>Der Fall<\/em> und <em>Der erste Mensch<\/em>.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Warum_wandte_sich_Camus_gegen_Sartre\"><\/span>Warum wandte sich Camus gegen Sartre?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Ihr Bruch betraf insbesondere die Rolle der Gewalt im politischen Handeln. Camus lehnte es ab, dass sie im Namen der Geschichte oder einer k\u00fcnftigen Revolution legitimiert wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In Franz\u00f6sisch-Algerien in einer armen Familie geboren, wurde Albert Camus zu einer der gro\u00dfen literarischen Stimmen des 20. Jahrhunderts. Von Der Fremde bis Der Mythos des Sisyphos, von der R\u00e9sistance bis zum Algerienkrieg beleuchtet sein Werdegang ein Denken, das sich um das Absurde, die Revolte, die menschliche W\u00fcrde und die Ablehnung des Hasses dreht.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21747,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3262],"tags":[],"class_list":["post-21760","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-unkategorisiert"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v22.6 (Yoast SEO v28.6) - 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